第两百三十四章 空口之凭
所谓的东西南北人自然就是辜鸿铭。他走遍了东洋、西洋、南洋、北洋，所以如此称呼自己。
李谕实在是想不到，这位老先生来凑什么热闹。八成是严复请辞，同在京师大学堂的辜老先生也知道了消息，毕竟衍圣公要见李谕这件事在京城闹得沸沸扬扬。
辜鸿铭是绝对的儒教支持者，无论如何要来支持一下孔门。辜鸿铭之前一直没有在辩论上赢过李谕，这次带来了两个帮手，一个是津门四大书法家之一的赵元礼，一个是桐城派晚清最后的代表人物姚永朴。
这两人自然也是旧学的坚定支持者。李谕感觉很头疼，正确的事很难给别人解释清楚的感觉太糟糕了。
辜鸿铭的名气自然也很大，他的情况和李谕有点像，都是在洋人圈子里先打响了名气。
只不过一个是科学路线，一个是国学路线。辜鸿铭几人也先去给孔子拜了几拜，然后对衍圣公说：“听闻圣人后裔之地，跑进来了一只老鼠。”李谕笑道：“这只老鼠貌似还去过东西南北。”辜鸿铭说：“你在说我？”
“我可没说，”李谕又对孔令贻说，
“衍圣公今天请的人不少哪。”衍圣公尴尬道：“孔门子弟，自然也是自家人。”辜鸿铭得意道：“我自然是孔门子弟，所有中国的读书人都是孔门子弟，至于眼前那位嘛……”李谕说：“我也尊重夫子，夫子是所有人的老师，但老师可不只有一个，还有阿基米德、加利略、牛顿、欧拉、麦克斯韦等等，矛盾吗？”孔令贻倒是没听过后面几个人，只是问道：“帝师也以夫子为师？”李谕说：“那是当然。”孔令贻等人脑袋里的cpu快炸了，到底什么情况。
孔令贻问：“既然以夫子为师，为何又要兴西学、废科举？”李谕说：“都说了不矛盾，齐头并进、多学点东西不好吗。”颜景育说：“可如果要寻求人间至道，必然是上古学说、圣贤言论。”李谕说：“时代是发展的，上古大贤知道浮力定律吗，知道惯性原理吗，知道天体运行规律吗，懂得泰勒展开、打得开电磁学大门吗？如果把所有的探索知识的责任都抛给先贤，不思进取，就是不作为。”桐城派的姚永朴不屑道：“巧舌如黄！”黄就是乐器的发声薄片。
“黄？”李谕笑道，
“我听说孔庙中有夫子的胜迹，是当年孔夫子喝水的井，旁边的栏杆碰一下就能发出声音，您作何解？”姚永朴也研习音律学，不过这种原理真不明所以，
“这就是神迹，需要解释？”李谕说：“不懂的东西就是神迹？那大家干脆都不要做学问了，不管有什么不懂的都是神迹。而实际上这只是物理学中很简单的道理，无非就是共振，学过西学都懂得。”虽然在这种圣地里揭露一些自然现象并非神迹貌似有些不妥，不过总归还是比让人蒙在鼓里强。
孔庙里唯一的古迹就是这口据传是当年孔子喝水的井，不过现在已经用铁网封住，李谕之前去的时候往里看竟然还看到不知道谁扔进去了个塑料袋。
在井旁边的栏杆就是那个会共振的栏杆，导游会说遇到不会的问题拍一下这个石头就行，这种事就当听着玩。
孔令贻果然非常不满意：“空口无凭，什么共枕？难道两个柱子在一起同床共枕？”李谕一头黑线：“是共振，振动的振。物体固有的频率。”一时半会这些人肯定无法接受波的概念，李谕只好继续说：“在科学里，共振是早就验证的真理，你们随便找一本西方的物理学书籍就可以证实。”哎，还是得搬出洋人，古时候一些注解其实说明古人已经摸到了频率的门槛，但这些学问和祖冲之的研究一样很难受到
“正经”读书人重视。就算是李谕再强，许多人也将李谕作为一种榜样标杆，但依旧有大批人只迷信洋人，国人再强也看不到眼里。
孔令贻肯定看不懂科学书籍，将信将疑：“果真如此？”严复说：“的确，不会欺骗衍圣公。”李谕道：“衍圣公可以学一下西方理论，我写过一些相关的教程，作为入门非常不错。”孔令贻却不可能拉下脸来学一向鄙夷的东西，
“即便能解释日常，也不能说明西学之道是为治世大道。”李谕笑道：“儒学中难道有治世大道？什么是治世大道？儒学中难道有如何让国家富强，如何让经济腾飞，如何强大军事，如何战胜洋人的方法吗？”孔令贻坚持说：“治世之道在于帝王之术以及人心向背，自上而下施行后，将来自然可以强于西洋，这正是儒学的力量。”李谕说：“都是虚言，类似的话我也会说，但实际怎么该怎么操作你能说得出吗？自古以来便有空谈误国的说法，衍圣公岂不是走入了怪圈？”孔令贻有点接不上，看向辜鸿铭，辜鸿铭脑子快，立刻反问：“如果儒学不可解，你又有何妙策？”他把皮球踢了回来。
李谕说：“西学之中学科众多，改革可以参考政法等科、商业税收可以参考经济等科、工业可以参考物理化学诸科、军事自然也有先进理论，几乎任何东西都有对应学科，数不胜数。请问儒学可有？”孔令贻坚持道：“儒学之道在于人心、在于帝王之术，没有民心向背，没有帝王统御，何谈强盛？”李谕说：“这么说，衍圣公的意思都是所有做法都处于被动。人心怎么得到？靠读点经学？你们觉得可能吗？一旦赢过列强，民心根本不用你去争取。可单单靠儒学如何赢列强，冲着敌人的大炮背四书五经还是拿着书本砸死对方？我劝各位睁开双眼吧，不要再一叶障目不见泰山。”东西两庑的孔孟颜曾四大家族的人面面相觑，是啊，翻遍所有的经书，也找不到战胜洋人的办法。
李谕又说：“所有的强盛之道都写在西学的书籍上，你们却视若不见，夫子好学，恐怕夫子本人如果在世，也看不下去如此做派。”孔令贻指着李谕：“你！”李谕继续说：“千年前的《阿房宫赋》就说灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。在的局势也不是只有一个强秦，而是有众多的强秦，形势更加及及可危，难道不应该学习强国吗。否则不又是‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也’，这样惨痛的教训在历史上书写过多少次，你们难道读了这么多书，都没学到吗？”李谕发现当初上学教科书选的古文还是相当有水平的，都是经典之作，使用起来倒是方便，不用在浩如烟海的经书中寻找名句。
经典的力量还是很大的，在场所有人都感觉到了一丝震撼。孔令贻问：“那么说，只有学习新学了？”李谕也不想再说太多：“是这样，但学与不学，是各位的自由。将来自会有无数学子投身新学。”这种不屑的态度更加打击人。
孔令贻感觉有点尴尬，叹道：“呜呼哀哉，儒道之败象难掩。”李谕摊摊手说：“并不会败，我已经说过了，如果国力能够强盛，传统文化的地位才会更高。地位不是靠吹出来的，而是打出来的。”李谕可是在文化入侵的时代成长起来的。
不过孔家已经享受了两千多年的崇高地位，安逸太久。李谕拿出一套自己写的科学各科的教科书：“这是本人的一点拙作，希望能够用到。”孔令贻看着眼前
“物理入门讲义”、
“数学入门讲义”、
“化学入门讲义”的名字，心中五味杂陈：“或许，尊下将来真是一代圣人也说不定。”李谕笑道：“不过一些初级的内容而已。”辜鸿铭显然还是不太服气，之前刚被李谕骂成乌龟王八，怎么也得找回场子。
但在人家的地盘上，衍圣公本人都不再说什么，他满肚子想说的话一时之间竟然发泄不出来。
只能愤愤说道：“终有一天，你会知道国学才是至圣学问。”李谕笑道：“我赞同，但最好还是学好英文后，用我们中国的人生道理，去晓谕西方那些蛮夷。”辜鸿铭突然愣住了，这是我的词儿！
没错，这句话就是辜鸿铭说的，就是告戒一些不想学英文的人。以子之矛攻子之盾。
虽然李谕没有刻意学过辩论之术，但互联网时代你不和喷子互相扯几句那叫上过网嘛！
都是潜移默化中不经意间锻炼出来的。李谕看向东西两庑的人：“大家伙还有什么想问的吗？”现在曲阜城里基本住的都是孔孟颜曾四大家族，尤其是孔家人特别多，所谓20派60户108支，真的是个超级大的家族。
而且四家共用一个辈分家谱，自汉以来在封建王朝被称作
“圣门后裔”。只有他们四家的家谱，才被尊称为
“通天家谱”。辈分倒并非从孔子就开始。这个辈分是明太祖朱元章最早定下来，他赐了十个字。
后来不够用，崇祯又赐了十个字。然后乾隆又赐了十个，其中就有现在常见的
“令、德、维、垂、佑”。再然后就没有帝王了，眼前这位衍圣公孔令贻自己一口气加了二十个字，恐怕够用六七百年，比朱元章、崇祯、乾隆都狠。
李谕实在是想不到，这位老先生来凑什么热闹。八成是严复请辞，同在京师大学堂的辜老先生也知道了消息，毕竟衍圣公要见李谕这件事在京城闹得沸沸扬扬。
辜鸿铭是绝对的儒教支持者，无论如何要来支持一下孔门。辜鸿铭之前一直没有在辩论上赢过李谕，这次带来了两个帮手，一个是津门四大书法家之一的赵元礼，一个是桐城派晚清最后的代表人物姚永朴。
这两人自然也是旧学的坚定支持者。李谕感觉很头疼，正确的事很难给别人解释清楚的感觉太糟糕了。
辜鸿铭的名气自然也很大，他的情况和李谕有点像，都是在洋人圈子里先打响了名气。
只不过一个是科学路线，一个是国学路线。辜鸿铭几人也先去给孔子拜了几拜，然后对衍圣公说：“听闻圣人后裔之地，跑进来了一只老鼠。”李谕笑道：“这只老鼠貌似还去过东西南北。”辜鸿铭说：“你在说我？”
“我可没说，”李谕又对孔令贻说，
“衍圣公今天请的人不少哪。”衍圣公尴尬道：“孔门子弟，自然也是自家人。”辜鸿铭得意道：“我自然是孔门子弟，所有中国的读书人都是孔门子弟，至于眼前那位嘛……”李谕说：“我也尊重夫子，夫子是所有人的老师，但老师可不只有一个，还有阿基米德、加利略、牛顿、欧拉、麦克斯韦等等，矛盾吗？”孔令贻倒是没听过后面几个人，只是问道：“帝师也以夫子为师？”李谕说：“那是当然。”孔令贻等人脑袋里的cpu快炸了，到底什么情况。
孔令贻问：“既然以夫子为师，为何又要兴西学、废科举？”李谕说：“都说了不矛盾，齐头并进、多学点东西不好吗。”颜景育说：“可如果要寻求人间至道，必然是上古学说、圣贤言论。”李谕说：“时代是发展的，上古大贤知道浮力定律吗，知道惯性原理吗，知道天体运行规律吗，懂得泰勒展开、打得开电磁学大门吗？如果把所有的探索知识的责任都抛给先贤，不思进取，就是不作为。”桐城派的姚永朴不屑道：“巧舌如黄！”黄就是乐器的发声薄片。
“黄？”李谕笑道，
“我听说孔庙中有夫子的胜迹，是当年孔夫子喝水的井，旁边的栏杆碰一下就能发出声音，您作何解？”姚永朴也研习音律学，不过这种原理真不明所以，
“这就是神迹，需要解释？”李谕说：“不懂的东西就是神迹？那大家干脆都不要做学问了，不管有什么不懂的都是神迹。而实际上这只是物理学中很简单的道理，无非就是共振，学过西学都懂得。”虽然在这种圣地里揭露一些自然现象并非神迹貌似有些不妥，不过总归还是比让人蒙在鼓里强。
孔庙里唯一的古迹就是这口据传是当年孔子喝水的井，不过现在已经用铁网封住，李谕之前去的时候往里看竟然还看到不知道谁扔进去了个塑料袋。
在井旁边的栏杆就是那个会共振的栏杆，导游会说遇到不会的问题拍一下这个石头就行，这种事就当听着玩。
孔令贻果然非常不满意：“空口无凭，什么共枕？难道两个柱子在一起同床共枕？”李谕一头黑线：“是共振，振动的振。物体固有的频率。”一时半会这些人肯定无法接受波的概念，李谕只好继续说：“在科学里，共振是早就验证的真理，你们随便找一本西方的物理学书籍就可以证实。”哎，还是得搬出洋人，古时候一些注解其实说明古人已经摸到了频率的门槛，但这些学问和祖冲之的研究一样很难受到
“正经”读书人重视。就算是李谕再强，许多人也将李谕作为一种榜样标杆，但依旧有大批人只迷信洋人，国人再强也看不到眼里。
孔令贻肯定看不懂科学书籍，将信将疑：“果真如此？”严复说：“的确，不会欺骗衍圣公。”李谕道：“衍圣公可以学一下西方理论，我写过一些相关的教程，作为入门非常不错。”孔令贻却不可能拉下脸来学一向鄙夷的东西，
“即便能解释日常，也不能说明西学之道是为治世大道。”李谕笑道：“儒学中难道有治世大道？什么是治世大道？儒学中难道有如何让国家富强，如何让经济腾飞，如何强大军事，如何战胜洋人的方法吗？”孔令贻坚持说：“治世之道在于帝王之术以及人心向背，自上而下施行后，将来自然可以强于西洋，这正是儒学的力量。”李谕说：“都是虚言，类似的话我也会说，但实际怎么该怎么操作你能说得出吗？自古以来便有空谈误国的说法，衍圣公岂不是走入了怪圈？”孔令贻有点接不上，看向辜鸿铭，辜鸿铭脑子快，立刻反问：“如果儒学不可解，你又有何妙策？”他把皮球踢了回来。
李谕说：“西学之中学科众多，改革可以参考政法等科、商业税收可以参考经济等科、工业可以参考物理化学诸科、军事自然也有先进理论，几乎任何东西都有对应学科，数不胜数。请问儒学可有？”孔令贻坚持道：“儒学之道在于人心、在于帝王之术，没有民心向背，没有帝王统御，何谈强盛？”李谕说：“这么说，衍圣公的意思都是所有做法都处于被动。人心怎么得到？靠读点经学？你们觉得可能吗？一旦赢过列强，民心根本不用你去争取。可单单靠儒学如何赢列强，冲着敌人的大炮背四书五经还是拿着书本砸死对方？我劝各位睁开双眼吧，不要再一叶障目不见泰山。”东西两庑的孔孟颜曾四大家族的人面面相觑，是啊，翻遍所有的经书，也找不到战胜洋人的办法。
李谕又说：“所有的强盛之道都写在西学的书籍上，你们却视若不见，夫子好学，恐怕夫子本人如果在世，也看不下去如此做派。”孔令贻指着李谕：“你！”李谕继续说：“千年前的《阿房宫赋》就说灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。在的局势也不是只有一个强秦，而是有众多的强秦，形势更加及及可危，难道不应该学习强国吗。否则不又是‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也’，这样惨痛的教训在历史上书写过多少次，你们难道读了这么多书，都没学到吗？”李谕发现当初上学教科书选的古文还是相当有水平的，都是经典之作，使用起来倒是方便，不用在浩如烟海的经书中寻找名句。
经典的力量还是很大的，在场所有人都感觉到了一丝震撼。孔令贻问：“那么说，只有学习新学了？”李谕也不想再说太多：“是这样，但学与不学，是各位的自由。将来自会有无数学子投身新学。”这种不屑的态度更加打击人。
孔令贻感觉有点尴尬，叹道：“呜呼哀哉，儒道之败象难掩。”李谕摊摊手说：“并不会败，我已经说过了，如果国力能够强盛，传统文化的地位才会更高。地位不是靠吹出来的，而是打出来的。”李谕可是在文化入侵的时代成长起来的。
不过孔家已经享受了两千多年的崇高地位，安逸太久。李谕拿出一套自己写的科学各科的教科书：“这是本人的一点拙作，希望能够用到。”孔令贻看着眼前
“物理入门讲义”、
“数学入门讲义”、
“化学入门讲义”的名字，心中五味杂陈：“或许，尊下将来真是一代圣人也说不定。”李谕笑道：“不过一些初级的内容而已。”辜鸿铭显然还是不太服气，之前刚被李谕骂成乌龟王八，怎么也得找回场子。
但在人家的地盘上，衍圣公本人都不再说什么，他满肚子想说的话一时之间竟然发泄不出来。
只能愤愤说道：“终有一天，你会知道国学才是至圣学问。”李谕笑道：“我赞同，但最好还是学好英文后，用我们中国的人生道理，去晓谕西方那些蛮夷。”辜鸿铭突然愣住了，这是我的词儿！
没错，这句话就是辜鸿铭说的，就是告戒一些不想学英文的人。以子之矛攻子之盾。
虽然李谕没有刻意学过辩论之术，但互联网时代你不和喷子互相扯几句那叫上过网嘛！
都是潜移默化中不经意间锻炼出来的。李谕看向东西两庑的人：“大家伙还有什么想问的吗？”现在曲阜城里基本住的都是孔孟颜曾四大家族，尤其是孔家人特别多，所谓20派60户108支，真的是个超级大的家族。
而且四家共用一个辈分家谱，自汉以来在封建王朝被称作
“圣门后裔”。只有他们四家的家谱，才被尊称为
“通天家谱”。辈分倒并非从孔子就开始。这个辈分是明太祖朱元章最早定下来，他赐了十个字。
后来不够用，崇祯又赐了十个字。然后乾隆又赐了十个，其中就有现在常见的
“令、德、维、垂、佑”。再然后就没有帝王了，眼前这位衍圣公孔令贻自己一口气加了二十个字，恐怕够用六七百年，比朱元章、崇祯、乾隆都狠。