第六百七十五章 白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法的来历
关于这门功法的来历，约翰清楚的记得前世那位老头子给他解释过的内容。
据说这是明朝初年朝廷剿灭白莲教的时候，其中一支属于罗道教的分支余孽逃往了蒙古和辽东一带交界，与当地萨满教结合形成的他们黑风山这一脉传承。
所以他们这一脉从一开始就是一个大杂烩的旁门左道。
不然约翰的前世熊野，也不会加入“太阴法会”这个专收旁门左道成员的民间修行爱好者集会组织了，要知道即使是在前世那个末法时代，大家谁都修理不出神通法术的情况下，依旧存在这自古以来就有的玄门修行界鄙视链，那些正道出身的依旧瞧不上他们这些所谓的“旁门左道”人士。
所谓罗道教，是一个民间宗教，又俗称罗教、罗祖教，正式的名字其实是“无为教”，为明代会道门头目、山东即墨人罗清所创。
罗清，字梦鸿，号思孚、无为，这个人的人生经历很神奇，原本他只是一个穷军户，三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人，放在网络时代绝对妥妥的主角人设。青年时，被官府征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。
成化六年罗清退伍之后便开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立“无为教”，其人历经正统、成化、正德、嘉靖四朝，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。
罗教教义认为人都应该要虚静无为，以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边享仙福。很是贴合民间百姓的心里需求，于是其时罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教诸多分支，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。
所以罗教与其说是白莲教分支，不如说是罗教几乎影响了所有明朝以后的会道门教派。
明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名，这是为了躲避官府的追查，有的又是同名不同教，比如罗教名为无为教，但是其它地区也发展出一个无为教。
而且它们之间各不相属，教义也颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但可能是因为或多或少地的都带有白莲教这个最著名民间邪教的印记，所以从明朝开始，朝廷都认为这些会道门实际上仍是白莲教的变种和残余，民间也笼统地称它们为白莲教分支。
诸多民间旁门左道分支的教派之中，有弥勒、净空、圆顿、龙华等偏向佛家理念的，也有三阳、闻香、无为这些偏向道家理念的，更有释道儒三教合一的。
黑风山这一脉一开始其实得到的罗教传承，就是偏向于道门一脉的，确切的说是偏向于符箓派的，不过后来据说在康熙年间，应清廷征召，黑风山前辈祖师不得不随清军征讨廓尔喀，侥幸从尼泊尔那边又得到了一部分南传上部座佛家法门，最终融合成为现在约翰手里这一本传承。
别看这是一门大杂烩似得传承，但是如果约翰不是因为有着前世的见识，有着更大的野心，看不上尸解仙之道，说不得这门尸解法才是他所掌握的最完整的一条长生真法。
白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法这门传承实际上也就是集中在“玄真”、“金刚”和“尸解”三个词上。
玄真和金刚都是关于修行境界的形容词。
玄真最初是玄妙至真之意，道德经云：“此两者同出而异名，同谓之玄。”又云：“道之为物……其精甚真。”故也称妙道、精气等意。
另外玄真也是指代美玉，葛洪在《抱朴子·仙药》中说，“玉经曰：‘服玄真者，其命不极。’玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举。”
至于金刚，则是佛教或者说起源于印度教的一个形容词与修行境界，金刚一词实为中土译文，原文写作为vájra。
在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这种不可被毁坏、无可替换之法为金刚。
金刚这个名称最早出现在印度原始宗教经文《梨俱吠陀》中，是因陀罗的武器名称，名叫金刚，即是闪电，在北欧则变成了妙尔尼尔，也就是中土俗称“喵喵锤”的神器。
相传因陀罗与阿修罗战斗时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石，一说是阿修罗的尸体成为钻石，因此钻石也被称为金刚。所以印度一带在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。
在藏地密宗的护法神中，因经常手持金刚杵，象征能够摧伏外道、击败邪魔的力量。这些护法神被称为执金刚神，也称金刚力士或密迹金刚，甚至还有金刚菩萨之称，简称为金刚。
当年黑风山前辈就是在作为萨满随军西征廓尔喀，也就是尼泊尔的时候，得到的这些南传佛教传承。因为尼泊尔与高原相邻，故此那边的南传上部座佛法与藏地密宗互相影响，黑风山这份“白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法”关于佛家的那一部分，就是源自两边融合的一种金刚修持法，达成之后便可达成金刚不坏的境界，获得不可毁坏的金刚法身正果。
说起来在约翰的印象中，诸多金刚修持法在中土其实并不多见，因为它们虽然也算是佛门之中护法天神的传承，但在大乘佛教中被视为外道，前世中土就是大乘佛教的大本营。
但是却是很多小乘佛教、部分南传佛教，以及密教修行者所追求的最高成就。
所谓外道佛法是指佛教将其他宗教兼并融合之后的那些神灵的传承，比如印度教三大主神都被佛教融入自身，成为了天帝类似的神灵，地位还在诸佛菩萨之下。
当然在印度教里这些都是不存在的，印度早在千年前已经不是佛教派系占主流的年代，或者说佛教在发源地从来没有占据过主流，不然也不会被视为异端被围攻打击，所谓佛法东传，其实不过是被人从印度本土驱逐出去的美化说法罢了。
据说这是明朝初年朝廷剿灭白莲教的时候，其中一支属于罗道教的分支余孽逃往了蒙古和辽东一带交界，与当地萨满教结合形成的他们黑风山这一脉传承。
所以他们这一脉从一开始就是一个大杂烩的旁门左道。
不然约翰的前世熊野，也不会加入“太阴法会”这个专收旁门左道成员的民间修行爱好者集会组织了，要知道即使是在前世那个末法时代，大家谁都修理不出神通法术的情况下，依旧存在这自古以来就有的玄门修行界鄙视链，那些正道出身的依旧瞧不上他们这些所谓的“旁门左道”人士。
所谓罗道教，是一个民间宗教，又俗称罗教、罗祖教，正式的名字其实是“无为教”，为明代会道门头目、山东即墨人罗清所创。
罗清，字梦鸿，号思孚、无为，这个人的人生经历很神奇，原本他只是一个穷军户，三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人，放在网络时代绝对妥妥的主角人设。青年时，被官府征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。
成化六年罗清退伍之后便开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立“无为教”，其人历经正统、成化、正德、嘉靖四朝，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。
罗教教义认为人都应该要虚静无为，以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边享仙福。很是贴合民间百姓的心里需求，于是其时罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教诸多分支，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。
所以罗教与其说是白莲教分支，不如说是罗教几乎影响了所有明朝以后的会道门教派。
明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名，这是为了躲避官府的追查，有的又是同名不同教，比如罗教名为无为教，但是其它地区也发展出一个无为教。
而且它们之间各不相属，教义也颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但可能是因为或多或少地的都带有白莲教这个最著名民间邪教的印记，所以从明朝开始，朝廷都认为这些会道门实际上仍是白莲教的变种和残余，民间也笼统地称它们为白莲教分支。
诸多民间旁门左道分支的教派之中，有弥勒、净空、圆顿、龙华等偏向佛家理念的，也有三阳、闻香、无为这些偏向道家理念的，更有释道儒三教合一的。
黑风山这一脉一开始其实得到的罗教传承，就是偏向于道门一脉的，确切的说是偏向于符箓派的，不过后来据说在康熙年间，应清廷征召，黑风山前辈祖师不得不随清军征讨廓尔喀，侥幸从尼泊尔那边又得到了一部分南传上部座佛家法门，最终融合成为现在约翰手里这一本传承。
别看这是一门大杂烩似得传承，但是如果约翰不是因为有着前世的见识，有着更大的野心，看不上尸解仙之道，说不得这门尸解法才是他所掌握的最完整的一条长生真法。
白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法这门传承实际上也就是集中在“玄真”、“金刚”和“尸解”三个词上。
玄真和金刚都是关于修行境界的形容词。
玄真最初是玄妙至真之意，道德经云：“此两者同出而异名，同谓之玄。”又云：“道之为物……其精甚真。”故也称妙道、精气等意。
另外玄真也是指代美玉，葛洪在《抱朴子·仙药》中说，“玉经曰：‘服玄真者，其命不极。’玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举。”
至于金刚，则是佛教或者说起源于印度教的一个形容词与修行境界，金刚一词实为中土译文，原文写作为vájra。
在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这种不可被毁坏、无可替换之法为金刚。
金刚这个名称最早出现在印度原始宗教经文《梨俱吠陀》中，是因陀罗的武器名称，名叫金刚，即是闪电，在北欧则变成了妙尔尼尔，也就是中土俗称“喵喵锤”的神器。
相传因陀罗与阿修罗战斗时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石，一说是阿修罗的尸体成为钻石，因此钻石也被称为金刚。所以印度一带在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。
在藏地密宗的护法神中，因经常手持金刚杵，象征能够摧伏外道、击败邪魔的力量。这些护法神被称为执金刚神，也称金刚力士或密迹金刚，甚至还有金刚菩萨之称，简称为金刚。
当年黑风山前辈就是在作为萨满随军西征廓尔喀，也就是尼泊尔的时候，得到的这些南传佛教传承。因为尼泊尔与高原相邻，故此那边的南传上部座佛法与藏地密宗互相影响，黑风山这份“白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法”关于佛家的那一部分，就是源自两边融合的一种金刚修持法，达成之后便可达成金刚不坏的境界，获得不可毁坏的金刚法身正果。
说起来在约翰的印象中，诸多金刚修持法在中土其实并不多见，因为它们虽然也算是佛门之中护法天神的传承，但在大乘佛教中被视为外道，前世中土就是大乘佛教的大本营。
但是却是很多小乘佛教、部分南传佛教，以及密教修行者所追求的最高成就。
所谓外道佛法是指佛教将其他宗教兼并融合之后的那些神灵的传承，比如印度教三大主神都被佛教融入自身，成为了天帝类似的神灵，地位还在诸佛菩萨之下。
当然在印度教里这些都是不存在的，印度早在千年前已经不是佛教派系占主流的年代，或者说佛教在发源地从来没有占据过主流，不然也不会被视为异端被围攻打击，所谓佛法东传，其实不过是被人从印度本土驱逐出去的美化说法罢了。