第63章 惊圣
苏毅微微皱着眉头看着诗赋卷的标题，县试，府试，院试的时候，拟写什么类型的诗词，其实是比较直白的。
但是到了乡试，竟然变得这般复杂起来。
主考官直接丢下一句谚语，让大家品读谚语，拟写诗词，那么，这句谚语背后到底又牵扯了多少内容呢？
主考官又想要让大家拟写什么样的谚语呢？
难难难！
若是猜错了，诗词写的哪怕再好，估计也很难得到最优成绩。
所以科举考试，猜主考官心思，也是一门大学问的。
有人心思细腻，很会猜人心思，科举考试的时候，投其所好，说不定就能够取得极其优异的成绩。
……
此时此刻，苏毅分析着诗赋卷所写的这段谚语的意思。
这个世界只有农历，是没有阳历的，所以月份都是按照农历来算的。
节日与地球是差不多的。
农历十月初，俗称：“十月朝”，是继“清明”、“中元”以后的又一“鬼节”。亦称“十月朔”。
在天象文化里，“朔、望”，是指月象：朔望月，又称“太阴月”。
先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月”，把完全见不到月亮的一天称“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称“望日”，为阴历的每月十五（或十六）。
从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为二十九天半。
而“朝、暮”是指日象，太阳初升为朝，即天地之气开始转变，根据古文化，“朝三暮四”，一个月的“朝”为初一至初十二，暮为太阳陨落为暮，则天地及地府的大门将关闭。
农历十月的月小则递减。则我们“十月朝”祭祀祖先应当从十月初二至初十二来进行。
因为十月初一为天地初开之日，诸天地鬼神未就位，民间俗人不宜祭祀。
十月朝是从十月初一日开始。
本《诗经.豳风.七月》：“九月授衣”之义，朝廷在此日有赐衣之制，士民祭扫祖先坟茔，多烧纸剪冥衣，故明清时又称“烧衣节”。北方天寒，以此日始用炉火，称“开炉”。《周礼·春官·世妇》：“大丧，比外内命妇之朝暮哭，不敬者而苛罚之。”
人们在这一天举行这样的祭奠，不仅有着“追思”的意味，还有着“感恩”的成份在。
天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，共十天干，故天地开运天干行转一周需要十天。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。
我们取就天干的后两天顺位即“初八、初九”来祭祀。取就地支的后两天顺位即“十一、十二”来祭祀。
故根据历史及天地气数变化，真正的“十月朝”节日那天是指“十月初十”。
所以诗赋卷里所指明的具体日期其实是“十月十日”。
又牵扯到了鬼节，莫非是要写十月十日祭祀先祖的事情吗？
但苏毅感觉，应该不会如此吧?
乡试这么重要的考试，单纯些祭祀先祖，确实有些说不过去。
苏毅在草稿上写下了十月十号几个字。
接着又写下了鬼节，祭祀，先祖，亡灵等字。
“圣人到底想要表达些什么？”，苏毅反反复复在思考这个问题。
忽然，苏毅的脑海之中，灵光乍现。
他想到了前段时间在史书之中看到的一段历史。
八十年前，东海五国，遭海族袭击，死伤惨重，无数人流离失所，东海五国，至此成为妖族地盘，直到现在，人族都未曾收复东海五国。
这是东海世界的小国，本身是依附大武王朝的，只是现在大武王朝哪里有精力对付海外妖族啊？
东海五国失陷对于人族带来的耻辱不亚于幽云十六州落在蛮族的手中带来的耻辱小。
现如今，依然有很多人对东海五国失陷，耿耿于怀，想要收服东海五国。
但据说，东海五国背后的妖族后面站的可是海外龙族。
文庙的圣人，轻易之间也不敢与龙族撕破脸皮。
苏毅在草稿纸上写下了海圣二字。
接着又写下了东海出身。
虽然海圣所在的国家不是东海五国，但据说当年他所在的东海小国，也遭到了波及，差点陷落，但最终海中妖族不知道为何撤兵了，这才保全下来。
身为东海出身的海圣，铁定有收服东海五国的想法。
“原来如此，现在看来，一切都能够解释通了！”。苏毅不由自语道。
海圣出这道题比较隐晦。
这是为什么？
苏毅猜测，这是因为海圣也有所顾及。
毕竟海圣是新圣，在人族诸圣之中，是排名最靠后的一位圣人，成圣时间也最短，在文庙之中的根基远没有办法与那些老圣相提并论。
老圣之中保守派比较多，海圣则是属于激进派，双方不是一个阵营，海圣实力又没有保守派的老圣那么强大，做一些事情的时候，隐晦一些也是很有必要的事情。
当然了，海圣也有自己的优势，那就是年轻，海圣二十年前成圣，今年年纪也不过刚刚过一甲子，他寿元千载以上，但现在才过去人生二十分之一左右的寿命，未来有无限可能。
面对着这样一名年轻的圣人，就算那些保守派的老圣，轻易之间也不会彻底的得罪死海圣的。
苏毅想了想，在草稿纸上写道：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
这句话的意思是说:男子汉大丈夫为什么不腰带武器，收取关山五十州呢？
这里的五十州，有暗指东海五国的意思。因为东海五国，就是五十州之地。
苏毅此诗写到这里，顿时引发了诸圣共鸣。
省文院，供奉诸圣的圣庙之中，所有的金属玉器，都发出了共振，这是金声玉振之声，诸圣齐开口，“大善！”。
诸圣声音落下，贡院方向，圣光冲天，与圣庙内的异象，形成了共鸣。
“有传世诗词出现了……”。
负责监考的文官，省文院的文官，甚至衙门的文官，巡察殿的文官，纷纷惊呼出声，全部朝着贡院的方向飞来。
曲阜文庙。
作为儒道圣地，能够感应天下之变化。
江浙省文院发生异动，自然被曲阜文院感应到了。
“大善！”。
曲阜文院深处的圣庙内，传出圣言。
“发生了何事？”。
诸圣被惊动。
曲阜文庙，很少出现异动，除非有大事发生，或者有传世诗词文章出现的时候，才有一定的概率，引起曲阜文庙异动。
如今发生这样的变化，诸圣自然震惊。
诸圣齐聚圣庙之外。
“金声玉振，圣人开口，定然是因为乡试，有传世诗词出世了！”，有圣人开口说道。
其实，就算传世诗词，引起曲阜文庙异动的概率也很小。
但这一次似乎不太一样。
苏毅所写的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，气势磅礴。
收服人族失地，解救五国五十州可怜的人族老百姓，不让他们再受海族奴役。
这关乎于人族的命运，这关乎于人族的国运。
这才引起了曲阜文庙的共鸣。
“快请大祭司来！”。
文圣开口。
没有多久，大祭司到来。
文庙大祭司本身是大儒文位，擅长祭祀推演之术。
在文庙地位极高，仅次于诸圣。
大祭祀到来之后，向诸圣行礼。
文圣说道，“大祭司不必多礼，还请大祭司推演一下到底是怎么回事！”。
“是！”。
大祭司应道，只见大祭司念动了一段口诀，袖袍随之一挥。
一副模糊的画面显现出来。
这模糊的画面之中，有一名书生，看不清楚他长什么样子。
但很显然，可以看得出来，他正在贡院的考房之中参加乡试。
那书生在草稿纸上写下了一句诗，顿时引起了金声玉振，圣人开口。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州！好诗！真是好诗！”。
看到这句诗，海圣不由有些激动。
这句诗所写的内容，与他的主题思想简直就是天作之合，看到这样的诗句问世，他岂能不惊喜？
而且，最让他感觉到高兴的是，圣人开口，也就是说，连孔孟等圣人，都赞同收取东海五国五十州啊。
圣人都开口了，若是日后将收取五国五十州的事情拿到台上来讲。
保守派的半圣，亚圣，还可以反对吗？
他们真若是反对，海圣也可以拿出孔孟诸圣都认同这件事情来反驳。
一些圣人并没有发表自己的看法，但也有一些圣人，与海圣一样，对这句诗赞不绝口。
单纯从这首诗所表达的内容，意境，气势，情怀上来讲，这句话写的确实太好了。
得到诸圣称赞实属正常。
没有发表意见的圣人，有人单纯就是因为不怎么爱发表自己的意见，但是内心之中，还是十分欣赏这句诗的，有人则是因为立场不同，并未发表任何的看法。
但是，总体上欣赏这句诗的，显然是占据了绝大多数人的。
可是这个时候，金声玉振的声音消失了，圣人之言也消失了。
海圣疑惑，“发生了什么？”。
其余的圣人同样十分的疑惑这件事情，不知道到底是怎么一回事。
按理说，这首诗，只写了一句，异象不应该消失才对。
可实际情况却消失了，这确实是让人疑惑不解的一件事情。
大祭司说道，“他停笔了，没有继续写下去！”。
诸圣皱眉，不知道这位考生，为什么会突然停笔，这样的传世诗句，只有一句，实在是太可惜了啊。
文圣问道，“可曾知道此人是谁吗？”。
大祭祀说道，“只知道他是江浙省的考生，具体身份难以辨别！”。
一位圣人说道，“江浙省乃是科举大省啊，一直都是前三的省份，极其的稳定，每一次科举，总是会出一些厉害的人物，看来这一次乡试亦是如此！”。
另外一位圣人说道，“有圣人世家在那里，传承万载，自然是人杰地灵的地方！”。
“这样的诗词不能埋没了，还是要想办法找出此人！”。又一位圣人开口说道。
一些圣人起了异样的心思，虽说海圣是这一届考生的主考官，这些考生都是海圣的弟子，但是，没有说不能转投他人，在确定师生关系之前，提前搞定对方就可以了，到时候也不怕海圣提意见，写出刚刚那句诗的考生，绝对不是简单的人物，若是能够将他收入麾下的话，未来说不定能够起到比较大的帮助。
当然，这种事情，这些圣人并不会说出来，只会在心里面盘算，真若是说出来的话，反而就不太好了。
苏毅自然不清楚外界到底发生了什么事情，他的思绪都在此次诗赋卷的诗词上面，苏毅写了上句之后，确实没有再继续写下一句，这是因为，苏毅觉得后面这句诗有比较大的歧义。
后面一句诗如此写道：
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
这句话的意思是说：请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
原意并不是想要贬低书生。
而是想要投笔从戎，建功立业。
可是。
这句诗毕竟是有一些歧义的，若是被人抓住这一点不放，到时候，苏毅有口难辩。
所以为了避免这些麻烦。
苏毅决定，放弃这首诗。
虽然有些可惜，但若是能够摆脱各种麻烦的话，也算是一件好事。
苏毅微微沉吟着新诗。
随即他落笔写道：
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
首句“寸寸河山寸寸金”饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。
联想到现在人族领地被妖魔大面积侵占，无数人族同胞成为妖魔的奴隶，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
次句“侉离分裂力谁任”侉离，这里是分割的意思，意指人族领地被妖魔瓜分，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的人族，苏毅不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。内心忧虑，溢于言表。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”，杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。
据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。
最后一句“精卫无穷填海心”，精卫，古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。
后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励天下读书人──要像精卫那样，为挽救人族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
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但是到了乡试，竟然变得这般复杂起来。
主考官直接丢下一句谚语，让大家品读谚语，拟写诗词，那么，这句谚语背后到底又牵扯了多少内容呢？
主考官又想要让大家拟写什么样的谚语呢？
难难难！
若是猜错了，诗词写的哪怕再好，估计也很难得到最优成绩。
所以科举考试，猜主考官心思，也是一门大学问的。
有人心思细腻，很会猜人心思，科举考试的时候，投其所好，说不定就能够取得极其优异的成绩。
……
此时此刻，苏毅分析着诗赋卷所写的这段谚语的意思。
这个世界只有农历，是没有阳历的，所以月份都是按照农历来算的。
节日与地球是差不多的。
农历十月初，俗称：“十月朝”，是继“清明”、“中元”以后的又一“鬼节”。亦称“十月朔”。
在天象文化里，“朔、望”，是指月象：朔望月，又称“太阴月”。
先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月”，把完全见不到月亮的一天称“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称“望日”，为阴历的每月十五（或十六）。
从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为二十九天半。
而“朝、暮”是指日象，太阳初升为朝，即天地之气开始转变，根据古文化，“朝三暮四”，一个月的“朝”为初一至初十二，暮为太阳陨落为暮，则天地及地府的大门将关闭。
农历十月的月小则递减。则我们“十月朝”祭祀祖先应当从十月初二至初十二来进行。
因为十月初一为天地初开之日，诸天地鬼神未就位，民间俗人不宜祭祀。
十月朝是从十月初一日开始。
本《诗经.豳风.七月》：“九月授衣”之义，朝廷在此日有赐衣之制，士民祭扫祖先坟茔，多烧纸剪冥衣，故明清时又称“烧衣节”。北方天寒，以此日始用炉火，称“开炉”。《周礼·春官·世妇》：“大丧，比外内命妇之朝暮哭，不敬者而苛罚之。”
人们在这一天举行这样的祭奠，不仅有着“追思”的意味，还有着“感恩”的成份在。
天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，共十天干，故天地开运天干行转一周需要十天。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。
我们取就天干的后两天顺位即“初八、初九”来祭祀。取就地支的后两天顺位即“十一、十二”来祭祀。
故根据历史及天地气数变化，真正的“十月朝”节日那天是指“十月初十”。
所以诗赋卷里所指明的具体日期其实是“十月十日”。
又牵扯到了鬼节，莫非是要写十月十日祭祀先祖的事情吗？
但苏毅感觉，应该不会如此吧?
乡试这么重要的考试，单纯些祭祀先祖，确实有些说不过去。
苏毅在草稿上写下了十月十号几个字。
接着又写下了鬼节，祭祀，先祖，亡灵等字。
“圣人到底想要表达些什么？”，苏毅反反复复在思考这个问题。
忽然，苏毅的脑海之中，灵光乍现。
他想到了前段时间在史书之中看到的一段历史。
八十年前，东海五国，遭海族袭击，死伤惨重，无数人流离失所，东海五国，至此成为妖族地盘，直到现在，人族都未曾收复东海五国。
这是东海世界的小国，本身是依附大武王朝的，只是现在大武王朝哪里有精力对付海外妖族啊？
东海五国失陷对于人族带来的耻辱不亚于幽云十六州落在蛮族的手中带来的耻辱小。
现如今，依然有很多人对东海五国失陷，耿耿于怀，想要收服东海五国。
但据说，东海五国背后的妖族后面站的可是海外龙族。
文庙的圣人，轻易之间也不敢与龙族撕破脸皮。
苏毅在草稿纸上写下了海圣二字。
接着又写下了东海出身。
虽然海圣所在的国家不是东海五国，但据说当年他所在的东海小国，也遭到了波及，差点陷落，但最终海中妖族不知道为何撤兵了，这才保全下来。
身为东海出身的海圣，铁定有收服东海五国的想法。
“原来如此，现在看来，一切都能够解释通了！”。苏毅不由自语道。
海圣出这道题比较隐晦。
这是为什么？
苏毅猜测，这是因为海圣也有所顾及。
毕竟海圣是新圣，在人族诸圣之中，是排名最靠后的一位圣人，成圣时间也最短，在文庙之中的根基远没有办法与那些老圣相提并论。
老圣之中保守派比较多，海圣则是属于激进派，双方不是一个阵营，海圣实力又没有保守派的老圣那么强大，做一些事情的时候，隐晦一些也是很有必要的事情。
当然了，海圣也有自己的优势，那就是年轻，海圣二十年前成圣，今年年纪也不过刚刚过一甲子，他寿元千载以上，但现在才过去人生二十分之一左右的寿命，未来有无限可能。
面对着这样一名年轻的圣人，就算那些保守派的老圣，轻易之间也不会彻底的得罪死海圣的。
苏毅想了想，在草稿纸上写道：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
这句话的意思是说:男子汉大丈夫为什么不腰带武器，收取关山五十州呢？
这里的五十州，有暗指东海五国的意思。因为东海五国，就是五十州之地。
苏毅此诗写到这里，顿时引发了诸圣共鸣。
省文院，供奉诸圣的圣庙之中，所有的金属玉器，都发出了共振，这是金声玉振之声，诸圣齐开口，“大善！”。
诸圣声音落下，贡院方向，圣光冲天，与圣庙内的异象，形成了共鸣。
“有传世诗词出现了……”。
负责监考的文官，省文院的文官，甚至衙门的文官，巡察殿的文官，纷纷惊呼出声，全部朝着贡院的方向飞来。
曲阜文庙。
作为儒道圣地，能够感应天下之变化。
江浙省文院发生异动，自然被曲阜文院感应到了。
“大善！”。
曲阜文院深处的圣庙内，传出圣言。
“发生了何事？”。
诸圣被惊动。
曲阜文庙，很少出现异动，除非有大事发生，或者有传世诗词文章出现的时候，才有一定的概率，引起曲阜文庙异动。
如今发生这样的变化，诸圣自然震惊。
诸圣齐聚圣庙之外。
“金声玉振，圣人开口，定然是因为乡试，有传世诗词出世了！”，有圣人开口说道。
其实，就算传世诗词，引起曲阜文庙异动的概率也很小。
但这一次似乎不太一样。
苏毅所写的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，气势磅礴。
收服人族失地，解救五国五十州可怜的人族老百姓，不让他们再受海族奴役。
这关乎于人族的命运，这关乎于人族的国运。
这才引起了曲阜文庙的共鸣。
“快请大祭司来！”。
文圣开口。
没有多久，大祭司到来。
文庙大祭司本身是大儒文位，擅长祭祀推演之术。
在文庙地位极高，仅次于诸圣。
大祭祀到来之后，向诸圣行礼。
文圣说道，“大祭司不必多礼，还请大祭司推演一下到底是怎么回事！”。
“是！”。
大祭司应道，只见大祭司念动了一段口诀，袖袍随之一挥。
一副模糊的画面显现出来。
这模糊的画面之中，有一名书生，看不清楚他长什么样子。
但很显然，可以看得出来，他正在贡院的考房之中参加乡试。
那书生在草稿纸上写下了一句诗，顿时引起了金声玉振，圣人开口。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州！好诗！真是好诗！”。
看到这句诗，海圣不由有些激动。
这句诗所写的内容，与他的主题思想简直就是天作之合，看到这样的诗句问世，他岂能不惊喜？
而且，最让他感觉到高兴的是，圣人开口，也就是说，连孔孟等圣人，都赞同收取东海五国五十州啊。
圣人都开口了，若是日后将收取五国五十州的事情拿到台上来讲。
保守派的半圣，亚圣，还可以反对吗？
他们真若是反对，海圣也可以拿出孔孟诸圣都认同这件事情来反驳。
一些圣人并没有发表自己的看法，但也有一些圣人，与海圣一样，对这句诗赞不绝口。
单纯从这首诗所表达的内容，意境，气势，情怀上来讲，这句话写的确实太好了。
得到诸圣称赞实属正常。
没有发表意见的圣人，有人单纯就是因为不怎么爱发表自己的意见，但是内心之中，还是十分欣赏这句诗的，有人则是因为立场不同，并未发表任何的看法。
但是，总体上欣赏这句诗的，显然是占据了绝大多数人的。
可是这个时候，金声玉振的声音消失了，圣人之言也消失了。
海圣疑惑，“发生了什么？”。
其余的圣人同样十分的疑惑这件事情，不知道到底是怎么一回事。
按理说，这首诗，只写了一句，异象不应该消失才对。
可实际情况却消失了，这确实是让人疑惑不解的一件事情。
大祭司说道，“他停笔了，没有继续写下去！”。
诸圣皱眉，不知道这位考生，为什么会突然停笔，这样的传世诗句，只有一句，实在是太可惜了啊。
文圣问道，“可曾知道此人是谁吗？”。
大祭祀说道，“只知道他是江浙省的考生，具体身份难以辨别！”。
一位圣人说道，“江浙省乃是科举大省啊，一直都是前三的省份，极其的稳定，每一次科举，总是会出一些厉害的人物，看来这一次乡试亦是如此！”。
另外一位圣人说道，“有圣人世家在那里，传承万载，自然是人杰地灵的地方！”。
“这样的诗词不能埋没了，还是要想办法找出此人！”。又一位圣人开口说道。
一些圣人起了异样的心思，虽说海圣是这一届考生的主考官，这些考生都是海圣的弟子，但是，没有说不能转投他人，在确定师生关系之前，提前搞定对方就可以了，到时候也不怕海圣提意见，写出刚刚那句诗的考生，绝对不是简单的人物，若是能够将他收入麾下的话，未来说不定能够起到比较大的帮助。
当然，这种事情，这些圣人并不会说出来，只会在心里面盘算，真若是说出来的话，反而就不太好了。
苏毅自然不清楚外界到底发生了什么事情，他的思绪都在此次诗赋卷的诗词上面，苏毅写了上句之后，确实没有再继续写下一句，这是因为，苏毅觉得后面这句诗有比较大的歧义。
后面一句诗如此写道：
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
这句话的意思是说：请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
原意并不是想要贬低书生。
而是想要投笔从戎，建功立业。
可是。
这句诗毕竟是有一些歧义的，若是被人抓住这一点不放，到时候，苏毅有口难辩。
所以为了避免这些麻烦。
苏毅决定，放弃这首诗。
虽然有些可惜，但若是能够摆脱各种麻烦的话，也算是一件好事。
苏毅微微沉吟着新诗。
随即他落笔写道：
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
首句“寸寸河山寸寸金”饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。
联想到现在人族领地被妖魔大面积侵占，无数人族同胞成为妖魔的奴隶，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
次句“侉离分裂力谁任”侉离，这里是分割的意思，意指人族领地被妖魔瓜分，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的人族，苏毅不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。内心忧虑，溢于言表。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”，杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。
据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。
最后一句“精卫无穷填海心”，精卫，古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。
后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励天下读书人──要像精卫那样，为挽救人族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
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