第722章耶稣会与三教出海
南京城，梁王宫内。
高欢在崇明视察后，就返回了南京，开始等待湖广方面的消息。
梁军发起收复长沙的战役，已经打了两个多月，让高欢内心有些焦急。
无论是出于攻击郑家，还是为了牵制张献忠，梁军都必须尽快攻下长沙。
否则，张献忠拿下广西后，一鼓作气夺取广东，高欢借道广东攻击郑家的计划就黄了。
这日高欢正站在书房内，目光注视着地图，脑海中筹划着灭国大计，外面忽然有人禀报，“大王，周议政求见。”
高欢闻语回过神来，走回书案后坐下，“让他进来。”
不多时，周延儒进了书房，行礼道：“大王，耶稣会的会长龙华民到了。”
高欢闻语眉头一挑，转过身来，“人到哪儿呢？”
龙华民是意大利人，贵族出身，万历年间就抵达了澳门，起初在韶州传教，后来抵达北京，并接任利玛窦成为耶稣会在中国的会长。
利玛窦传教时期，传教士为了在中国传教，接近中国的士大夫，他们穿儒服说汉话，允许教徒参与祭孔祭祖，传教方式比较温和，吸引了十多万教徒。
龙华民则比较激进，改变了利玛窦时期的传教策略，抨击祭孔祭祖，不准教徒参与中国传统的祭祀，最终引发激烈的冲突，造成几次大教案，使得在中国的耶稣会遭受了重大打击。
这些年来龙华民一直在北京和山东活动，继续主持着耶稣会的传教事宜。
近些年高欢一直试图与耶稣会接触，并且派人前往澳门，希望与耶稣会建立联系，不过高欢的信其实送错了方向，耶稣会的主要成员并不在澳门，而是在北京。
毕竟澳门只是葡萄牙的贸易据点，那里人口稀少，耶稣会的传教士只是将澳门当做一个落脚点，而要传教还是需要深入内地，并且要获得统治者的认可。
因此龙华民、汤若望这些传教士多在北京。
崇祯朝灭亡后，这些传教士就投靠了清廷，不过随着梁国的强大，他们又将目标投向了高欢。
对于这些传教士而言，他们对中国的政权没有忠臣可言，只听从教廷的指示，只为了传教。
高欢听说龙华民到来，立时就来了兴趣。
高欢要带领梁国进入近代化，需要为中国的发展，吸收新的知识。
周延儒道：“刚进入南京，被礼曹安排在驿馆住下了。”
高欢想了想，便吩咐道：“寡人在这里接见他！”
不多时，龙华民就被侍卫带到书房内，高欢打两一眼，是个子不高，留着胡子的白人老头。
“梁王殿下，龙华民受召而来！”龙华民给高欢躬身行礼，然后又拿出一包东西，“这是耶稣会给殿下带来的礼物。”
龙华民万历年间就到了中国，传教已经有了几十年，汉话说得很好，还带着北京口音。
高欢让人接过包袱，打开来看，里面是几本书籍《圣教日课》、《地震解》、《人身图说》、《几何原本》、《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》、《崇祯历书》、《火攻挈要》、《矿冶全书》。
高欢看了一遍，这些书籍有的是传教士翻译，有的则是徐光启、李之藻等人的翻译著作。
为了给梁国政务学堂、南京工科学堂找教材，这些书籍大多都已经被高欢收集到手了。
这个龙华民带来的东西，大多是十多年前的东西，并没有太多价值。
高欢微微一笑，“这些书籍寡人都有，不过还是要感谢龙会长！”
龙华民来之前，向澳门方面了解过，听说高欢在澳门高价招募葡萄牙人，还重金求购书籍，所以才带来这些书籍，希望获得梁王的好感。
龙华民听了高欢的话，心里有些没底，不过为了主的事业，他还是道明来意，“梁王殿下，我这次过来，是为了传教事宜，不知道殿下能否允许我们在梁国传教？”
高欢沉声道：“寡人很敬佩你们不远万里，也要传教的精神，不过南京教案虽然过去十多年，但是南京百姓的记忆还在，让你们传教的话，恐怕百姓会反对，引发冲突啊！”
龙华民一听心里就有些急了，自他接受在中国的耶稣会会长以来，传教事业就一落千丈，至今没有恢复到利玛窦时期的盛况。
这也是当年利玛窦隐藏的好，没有暴露出耶稣会真正的主张，而是为了迎合明朝的士大夫，改变了教义，所以许多人才受骗加入。
龙华民的激进传教，一下让中国人看清了耶稣会的本质，暴露了他们的思想，也让统治者意识到了耶稣会的危害，所以后面明朝士大夫基本就敬而远之了。
毕竟没有任何一个统治者能够忍受，自己的百姓和大臣，首先是听从教宗，而不是听从于朝廷。
对于百姓而言，他们教义也太多极端，信了一家，祭祖祭孔，拜佛拜玉皇大帝都不能做，也不附和百姓什么都拜的习惯。
统治阶层和百姓的双双排斥，让龙华民的事业，这么多年来一直没什么进展。
这次前来梁国对于他而言是个机会，他不能放过，于是连忙说道：“梁王殿下，耶稣会愿意派遣教士，为殿下效力，还请殿下准许我们传播主的福音，我们一定会打动梁国的人民！”
高欢闻语故作为难，沉吟半响道：“这样吧！你们派遣教士过来，担任梁国各所学堂的教授，传授航海、天文、算术、测绘方面的知识。寡人准许你们在南京太平街设立一座教堂，并在太平街传教，先看看百姓反应。如何？”
高欢给耶稣会划定传教区域，是比较富裕的一条街，而且碰巧那里正好有一座寺庙。
这个条件比龙华民想要的差了许多，不过这是他重新接触汉人统治的机会。
龙华民没怎么想，便答应道：“感谢梁国殿下的许可，主会保佑梁国的强盛。”
当下高欢给龙华民说了一下规矩，不允许传教士前往它处传教，以免引发冲突，形成新的教案。
待龙华民高兴的立刻，周延儒看出高欢不喜欢耶稣会，于是提醒道：“大王，这些西夷对大王没有忠诚可言，而且加入他们教会的百姓，很容易被他们扇动，大王不能不防啊！”
高欢微微颔首，“这些人只听命于他们的教廷，我们的人必须警惕，不能被他们忽悠了。另外，各个学堂，特别是工科学堂必须注意，我们梁国的先进技术，绝对不能让他们偷去！”
周延儒闻语连忙颔首，“臣明白了！”
高欢遂即开口道：“你在让人把孔兴燮、灵峰藕益大师和张天师召来，寡人要和他们谈谈三教出海，海外传道的事情。”
后世西方文化对世界的影响这么大，与这些传教士脱不开关系。
看着西方的传教士不远万里前来中国传教，高欢觉得中国的本土三教必须走出去。
而且高欢琢磨之后，发现三教在海外传播的话，能够大大减轻梁国的统治成本。
佛教在普通和底层百姓中传播，有利于减少海外普通百姓的反抗，儒教在土人的上层中传播，能够让上层土著形成精中思想，做精神上的梁国人，至于道教的传播，则可以让一部分具有反抗精神的人，看淡外部的一切，专注于自身修行。
现在高欢正好有时间，可以于三教人士座谈，甚至可以官府掏钱，资助他们出海传教，拿出鉴真和尚东渡的精神来。
高欢在崇明视察后，就返回了南京，开始等待湖广方面的消息。
梁军发起收复长沙的战役，已经打了两个多月，让高欢内心有些焦急。
无论是出于攻击郑家，还是为了牵制张献忠，梁军都必须尽快攻下长沙。
否则，张献忠拿下广西后，一鼓作气夺取广东，高欢借道广东攻击郑家的计划就黄了。
这日高欢正站在书房内，目光注视着地图，脑海中筹划着灭国大计，外面忽然有人禀报，“大王，周议政求见。”
高欢闻语回过神来，走回书案后坐下，“让他进来。”
不多时，周延儒进了书房，行礼道：“大王，耶稣会的会长龙华民到了。”
高欢闻语眉头一挑，转过身来，“人到哪儿呢？”
龙华民是意大利人，贵族出身，万历年间就抵达了澳门，起初在韶州传教，后来抵达北京，并接任利玛窦成为耶稣会在中国的会长。
利玛窦传教时期，传教士为了在中国传教，接近中国的士大夫，他们穿儒服说汉话，允许教徒参与祭孔祭祖，传教方式比较温和，吸引了十多万教徒。
龙华民则比较激进，改变了利玛窦时期的传教策略，抨击祭孔祭祖，不准教徒参与中国传统的祭祀，最终引发激烈的冲突，造成几次大教案，使得在中国的耶稣会遭受了重大打击。
这些年来龙华民一直在北京和山东活动，继续主持着耶稣会的传教事宜。
近些年高欢一直试图与耶稣会接触，并且派人前往澳门，希望与耶稣会建立联系，不过高欢的信其实送错了方向，耶稣会的主要成员并不在澳门，而是在北京。
毕竟澳门只是葡萄牙的贸易据点，那里人口稀少，耶稣会的传教士只是将澳门当做一个落脚点，而要传教还是需要深入内地，并且要获得统治者的认可。
因此龙华民、汤若望这些传教士多在北京。
崇祯朝灭亡后，这些传教士就投靠了清廷，不过随着梁国的强大，他们又将目标投向了高欢。
对于这些传教士而言，他们对中国的政权没有忠臣可言，只听从教廷的指示，只为了传教。
高欢听说龙华民到来，立时就来了兴趣。
高欢要带领梁国进入近代化，需要为中国的发展，吸收新的知识。
周延儒道：“刚进入南京，被礼曹安排在驿馆住下了。”
高欢想了想，便吩咐道：“寡人在这里接见他！”
不多时，龙华民就被侍卫带到书房内，高欢打两一眼，是个子不高，留着胡子的白人老头。
“梁王殿下，龙华民受召而来！”龙华民给高欢躬身行礼，然后又拿出一包东西，“这是耶稣会给殿下带来的礼物。”
龙华民万历年间就到了中国，传教已经有了几十年，汉话说得很好，还带着北京口音。
高欢让人接过包袱，打开来看，里面是几本书籍《圣教日课》、《地震解》、《人身图说》、《几何原本》、《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》、《崇祯历书》、《火攻挈要》、《矿冶全书》。
高欢看了一遍，这些书籍有的是传教士翻译，有的则是徐光启、李之藻等人的翻译著作。
为了给梁国政务学堂、南京工科学堂找教材，这些书籍大多都已经被高欢收集到手了。
这个龙华民带来的东西，大多是十多年前的东西，并没有太多价值。
高欢微微一笑，“这些书籍寡人都有，不过还是要感谢龙会长！”
龙华民来之前，向澳门方面了解过，听说高欢在澳门高价招募葡萄牙人，还重金求购书籍，所以才带来这些书籍，希望获得梁王的好感。
龙华民听了高欢的话，心里有些没底，不过为了主的事业，他还是道明来意，“梁王殿下，我这次过来，是为了传教事宜，不知道殿下能否允许我们在梁国传教？”
高欢沉声道：“寡人很敬佩你们不远万里，也要传教的精神，不过南京教案虽然过去十多年，但是南京百姓的记忆还在，让你们传教的话，恐怕百姓会反对，引发冲突啊！”
龙华民一听心里就有些急了，自他接受在中国的耶稣会会长以来，传教事业就一落千丈，至今没有恢复到利玛窦时期的盛况。
这也是当年利玛窦隐藏的好，没有暴露出耶稣会真正的主张，而是为了迎合明朝的士大夫，改变了教义，所以许多人才受骗加入。
龙华民的激进传教，一下让中国人看清了耶稣会的本质，暴露了他们的思想，也让统治者意识到了耶稣会的危害，所以后面明朝士大夫基本就敬而远之了。
毕竟没有任何一个统治者能够忍受，自己的百姓和大臣，首先是听从教宗，而不是听从于朝廷。
对于百姓而言，他们教义也太多极端，信了一家，祭祖祭孔，拜佛拜玉皇大帝都不能做，也不附和百姓什么都拜的习惯。
统治阶层和百姓的双双排斥，让龙华民的事业，这么多年来一直没什么进展。
这次前来梁国对于他而言是个机会，他不能放过，于是连忙说道：“梁王殿下，耶稣会愿意派遣教士，为殿下效力，还请殿下准许我们传播主的福音，我们一定会打动梁国的人民！”
高欢闻语故作为难，沉吟半响道：“这样吧！你们派遣教士过来，担任梁国各所学堂的教授，传授航海、天文、算术、测绘方面的知识。寡人准许你们在南京太平街设立一座教堂，并在太平街传教，先看看百姓反应。如何？”
高欢给耶稣会划定传教区域，是比较富裕的一条街，而且碰巧那里正好有一座寺庙。
这个条件比龙华民想要的差了许多，不过这是他重新接触汉人统治的机会。
龙华民没怎么想，便答应道：“感谢梁国殿下的许可，主会保佑梁国的强盛。”
当下高欢给龙华民说了一下规矩，不允许传教士前往它处传教，以免引发冲突，形成新的教案。
待龙华民高兴的立刻，周延儒看出高欢不喜欢耶稣会，于是提醒道：“大王，这些西夷对大王没有忠诚可言，而且加入他们教会的百姓，很容易被他们扇动，大王不能不防啊！”
高欢微微颔首，“这些人只听命于他们的教廷，我们的人必须警惕，不能被他们忽悠了。另外，各个学堂，特别是工科学堂必须注意，我们梁国的先进技术，绝对不能让他们偷去！”
周延儒闻语连忙颔首，“臣明白了！”
高欢遂即开口道：“你在让人把孔兴燮、灵峰藕益大师和张天师召来，寡人要和他们谈谈三教出海，海外传道的事情。”
后世西方文化对世界的影响这么大，与这些传教士脱不开关系。
看着西方的传教士不远万里前来中国传教，高欢觉得中国的本土三教必须走出去。
而且高欢琢磨之后，发现三教在海外传播的话，能够大大减轻梁国的统治成本。
佛教在普通和底层百姓中传播，有利于减少海外普通百姓的反抗，儒教在土人的上层中传播，能够让上层土著形成精中思想，做精神上的梁国人，至于道教的传播，则可以让一部分具有反抗精神的人，看淡外部的一切，专注于自身修行。
现在高欢正好有时间，可以于三教人士座谈，甚至可以官府掏钱，资助他们出海传教，拿出鉴真和尚东渡的精神来。