第十四章 灵根源流
孟凡听岳虎阳缓缓讲来：“西游记一书，其实所讲的是金丹之道、造化之道，以及元会之道。”</p>
“在书中阐述了阴阳五行、火候药物、天道人事等方面的知识。”</p>
“如果有明眼人，就能领悟到唐僧和他的三个徒弟和坐骑，所代表的是阴阳五行之道；他们的锦襕袈裟、如意金箍棒、九环锡杖、月牙宝杖和九齿钉耙则代表了元会之功。”</p>
“千魔百障和山川国土代表了修真之厄难；通关文书和三藏真经代表了释厄之证。”</p>
“其意便是旨在说明，通过这些，人们便可以脱离生死轮回，超越尘世，成为圣人，拥有无量寿身，成为金刚不坏的存在，修成正果金身。”</p>
孟凡好奇的问道：“按照西游记的说法，难道真的能修炼成仙吗？”</p>
岳虎阳摸摸孟凡的小脑袋瓜，笑道：“怎么可能，羽化飞升，修炼成仙，多少年未曾有了？”</p>
“都已经是传说之事了，咱们也不用去想那些不切实际的东西。”</p>
“不过，西游记中的理念，我们还是可以借鉴一二的。”</p>
只听岳虎阳接着讲道，一声赞叹：“此书中开篇特地写道，灵根育孕源流出，心性修持大道生，可谓深奥无比，何等简洁？何等明亮？”</p>
“有人或许试图用心意去猜测西游记，却不但不了解灵根，也不了解心意，殊不知灵根就是灵根，心意就是心意。”</p>
“所说的心性修持，特指用心性修持灵根以生道，并非只是修心性就能得道，这两句不仅是开篇的提纲，也是全书的要旨。”</p>
孟凡眨巴眨巴眼睛，有些不明其意，问道：“那师父，何谓灵根？”</p>
岳虎阳解释道：“所谓的灵根，其实就是天地间最初的一炁，即生养天地、人类和万物的根源之炁。”</p>
“在古代时，儒家称之为太极，佛家称之为圆觉，道家称之为金丹，虽然名称不同，但都是在形容这一炁。”</p>
“而在现代，我们狭窄的统称为先天一炁！”</p>
“先天一炁，即为灵根，也称为根骨、根性，想要修炼，必须先能得炁，失了这先天一炁，任何都是空谈罢了！”</p>
岳虎阳这么一说，孟凡便立即懂了。</p>
紧接着，岳虎阳继续说道：“而在西游记的故事中，首先则是探究这一炁的根源来历。”</p>
“叙述天地的数理，一元十二会，混沌初分，天的开始是子时，地的开始是丑时，人的开始是寅时，以此来说明天地人三才都是由同一炁而生。”</p>
“三才既然都是由同一炁而生，那么天得到了一炁就清静，地得到了一炁就安宁，人得到了一炁就灵动。”</p>
“人的灵根，就是先天虚无的一炁，这炁，浑浑沦沦，虚圆不可测，寂然无动，感应万物，应对万事，所以称之为灵根。”</p>
“而这个灵根，在老子口中，则被称为：道！”</p>
“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”</p>
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”</p>
“圣人不死，大盗不止，有的人认为在老子的理解中，天地之中充盈着不尽的先天一炁，而人作为域中四大之一，是可以任意取用，或者说是盗取的，这便是圣人盗那一派的理念。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“当然，这也仅仅是一家之言，某位先祖对于道德经的其中一种理解罢了。”</p>
“这也便是我说的，一种字有百样解。”</p>
听到这里，孟凡挠挠头，感觉自己有种要长脑子的冲动。</p>
岳虎阳也看出了孟凡的疑惑，哈哈笑道：“扯远了扯远了，我们再说那灵根！”</p>
“这个灵根，既非有色无形，也非有实无虚，仿佛虚无缥缈，深邃无边，既无而又有，既虚而又实，所以生于东胜神洲的花果山。”</p>
“东是指生炁之方，胜表示生炁之盛象，神指的是奇妙无比，即一而神，所以古时候的称谓，赤县神州就是这个意思。”</p>
“傲来国指的是无所从来，真空无物之意，即炁的本体；花果山指的是花代表阴，果代表阳，开花结果，阴阳合而为一，奇妙无比，即两者合一，也就是炁的妙用。”</p>
“炁，是无名天地之始；两者合一，是有名万物之母。”</p>
“花果山在大海中，海是众水朝宗之处，象征炁为众妙之门，无德不具，无理不备，是成圣、成佛、成仙的根本。”</p>
“所以，花果山被称为十洲之祖脉，三岛之来龙。”</p>
“山顶上有一块仙石，就是说有一种炁息浑然一体，鸿蒙未分，天生无性无别，象征着无极的存在。”</p>
“按周天三百六十五度，二十四炁，九宫八卦，都是真空中蕴含着奇妙的存在，它们是物质不可分割的，生物发展变化无法预测的，是先天中的先天。”</p>
“感日精月华，内育仙胎，是奇妙存在中隐藏着真空，阴阳相互作用，其中又诞生了一炁，是后天中的先天。”</p>
“其实，孕育石猴的过程，和胎儿生成并成长的过程，是极为相似的。”</p>
“精卵相会，阴阳相合，天地之炁为用，造化人胎，日精月华意寓为母胎源气，也为万物母炁，后天之人，蕴化先天之炁，反哺胎儿。”</p>
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴。”</p>
“石是土的精华，是坚固持久的物质，卵球是极为圆满的物体；猴属申，申代表庚金，金也是坚固不可破坏的物质，都象征着先天的灵根。”</p>
“其性质坚强有力，圆满无碍，源自于一种炁息，无法与一切后天的杂质相比。”</p>
“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”</p>
“这一句可以解释为：灵根乃是真空奇妙的存在，阴阳五行四象之炁尽皆齐备，造化而生，神秀之属，贯通天地，自然也便具备了天地创造万物的能力，已经与天地合而为一。”</p>
“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”</p>
“因为灵根存在于人体之中，每个人都拥有，个个都圆满，处于圣贤的地位不增不减，只是百姓日用而不知而已。”</p>
“服饵水食，金光潜息：先天之人在后天之中，知识开阔而灵根却昏暗，真变为假，于是邪正不分，道理混杂，鸟兽同居。”</p>
“正如孟子所说的：人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者。”</p>
“两者之间一般无二！”</p>
“然而，尽管先天灵根被后天所遮蔽，却未完全消失于后天之中，只要有志者，善于钻研出道的源流，回归本源，还可以找到。”</p>
“而这个过程，便是寻根，得炁！”</p></div>
“在书中阐述了阴阳五行、火候药物、天道人事等方面的知识。”</p>
“如果有明眼人，就能领悟到唐僧和他的三个徒弟和坐骑，所代表的是阴阳五行之道；他们的锦襕袈裟、如意金箍棒、九环锡杖、月牙宝杖和九齿钉耙则代表了元会之功。”</p>
“千魔百障和山川国土代表了修真之厄难；通关文书和三藏真经代表了释厄之证。”</p>
“其意便是旨在说明，通过这些，人们便可以脱离生死轮回，超越尘世，成为圣人，拥有无量寿身，成为金刚不坏的存在，修成正果金身。”</p>
孟凡好奇的问道：“按照西游记的说法，难道真的能修炼成仙吗？”</p>
岳虎阳摸摸孟凡的小脑袋瓜，笑道：“怎么可能，羽化飞升，修炼成仙，多少年未曾有了？”</p>
“都已经是传说之事了，咱们也不用去想那些不切实际的东西。”</p>
“不过，西游记中的理念，我们还是可以借鉴一二的。”</p>
只听岳虎阳接着讲道，一声赞叹：“此书中开篇特地写道，灵根育孕源流出，心性修持大道生，可谓深奥无比，何等简洁？何等明亮？”</p>
“有人或许试图用心意去猜测西游记，却不但不了解灵根，也不了解心意，殊不知灵根就是灵根，心意就是心意。”</p>
“所说的心性修持，特指用心性修持灵根以生道，并非只是修心性就能得道，这两句不仅是开篇的提纲，也是全书的要旨。”</p>
孟凡眨巴眨巴眼睛，有些不明其意，问道：“那师父，何谓灵根？”</p>
岳虎阳解释道：“所谓的灵根，其实就是天地间最初的一炁，即生养天地、人类和万物的根源之炁。”</p>
“在古代时，儒家称之为太极，佛家称之为圆觉，道家称之为金丹，虽然名称不同，但都是在形容这一炁。”</p>
“而在现代，我们狭窄的统称为先天一炁！”</p>
“先天一炁，即为灵根，也称为根骨、根性，想要修炼，必须先能得炁，失了这先天一炁，任何都是空谈罢了！”</p>
岳虎阳这么一说，孟凡便立即懂了。</p>
紧接着，岳虎阳继续说道：“而在西游记的故事中，首先则是探究这一炁的根源来历。”</p>
“叙述天地的数理，一元十二会，混沌初分，天的开始是子时，地的开始是丑时，人的开始是寅时，以此来说明天地人三才都是由同一炁而生。”</p>
“三才既然都是由同一炁而生，那么天得到了一炁就清静，地得到了一炁就安宁，人得到了一炁就灵动。”</p>
“人的灵根，就是先天虚无的一炁，这炁，浑浑沦沦，虚圆不可测，寂然无动，感应万物，应对万事，所以称之为灵根。”</p>
“而这个灵根，在老子口中，则被称为：道！”</p>
“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”</p>
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”</p>
“圣人不死，大盗不止，有的人认为在老子的理解中，天地之中充盈着不尽的先天一炁，而人作为域中四大之一，是可以任意取用，或者说是盗取的，这便是圣人盗那一派的理念。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“当然，这也仅仅是一家之言，某位先祖对于道德经的其中一种理解罢了。”</p>
“这也便是我说的，一种字有百样解。”</p>
听到这里，孟凡挠挠头，感觉自己有种要长脑子的冲动。</p>
岳虎阳也看出了孟凡的疑惑，哈哈笑道：“扯远了扯远了，我们再说那灵根！”</p>
“这个灵根，既非有色无形，也非有实无虚，仿佛虚无缥缈，深邃无边，既无而又有，既虚而又实，所以生于东胜神洲的花果山。”</p>
“东是指生炁之方，胜表示生炁之盛象，神指的是奇妙无比，即一而神，所以古时候的称谓，赤县神州就是这个意思。”</p>
“傲来国指的是无所从来，真空无物之意，即炁的本体；花果山指的是花代表阴，果代表阳，开花结果，阴阳合而为一，奇妙无比，即两者合一，也就是炁的妙用。”</p>
“炁，是无名天地之始；两者合一，是有名万物之母。”</p>
“花果山在大海中，海是众水朝宗之处，象征炁为众妙之门，无德不具，无理不备，是成圣、成佛、成仙的根本。”</p>
“所以，花果山被称为十洲之祖脉，三岛之来龙。”</p>
“山顶上有一块仙石，就是说有一种炁息浑然一体，鸿蒙未分，天生无性无别，象征着无极的存在。”</p>
“按周天三百六十五度，二十四炁，九宫八卦，都是真空中蕴含着奇妙的存在，它们是物质不可分割的，生物发展变化无法预测的，是先天中的先天。”</p>
“感日精月华，内育仙胎，是奇妙存在中隐藏着真空，阴阳相互作用，其中又诞生了一炁，是后天中的先天。”</p>
“其实，孕育石猴的过程，和胎儿生成并成长的过程，是极为相似的。”</p>
“精卵相会，阴阳相合，天地之炁为用，造化人胎，日精月华意寓为母胎源气，也为万物母炁，后天之人，蕴化先天之炁，反哺胎儿。”</p>
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴。”</p>
“石是土的精华，是坚固持久的物质，卵球是极为圆满的物体；猴属申，申代表庚金，金也是坚固不可破坏的物质，都象征着先天的灵根。”</p>
“其性质坚强有力，圆满无碍，源自于一种炁息，无法与一切后天的杂质相比。”</p>
“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”</p>
“这一句可以解释为：灵根乃是真空奇妙的存在，阴阳五行四象之炁尽皆齐备，造化而生，神秀之属，贯通天地，自然也便具备了天地创造万物的能力，已经与天地合而为一。”</p>
“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”</p>
“因为灵根存在于人体之中，每个人都拥有，个个都圆满，处于圣贤的地位不增不减，只是百姓日用而不知而已。”</p>
“服饵水食，金光潜息：先天之人在后天之中，知识开阔而灵根却昏暗，真变为假，于是邪正不分，道理混杂，鸟兽同居。”</p>
“正如孟子所说的：人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者。”</p>
“两者之间一般无二！”</p>
“然而，尽管先天灵根被后天所遮蔽，却未完全消失于后天之中，只要有志者，善于钻研出道的源流，回归本源，还可以找到。”</p>
“而这个过程，便是寻根，得炁！”</p></div>