第226章 五行神
“妈的，这是个什么玩意儿，这里面的字这么小，谁能看的清楚啊？”风天生身上那位不耐烦说道。</p>
好家伙，还是个没见过手机的阴鬼。</p>
颜欢捏起手指，比了个手势，“双指扩大。”</p>
阴鬼闻声照做，“还是看不清啊？”</p>
“点击查看原图，那里有我朋友处理过的一部分。”颜欢临旁指导，身后钻出了一排排茂密青翠的竹子。</p>
“行咯，那我就开始念咯！”</p>
颜欢将竹子砍成竹片，以火精火焰烤干水分，之后将手指金光化作刻刀，快速记录了起来。</p>
“五行神···”</p>
阴鬼才刚刚开口，便被颜欢出声打断了，“五行神？”</p>
“是啊，这上面是写的五行神，我最讨厌别人打断我讲话啦！”</p>
“抱歉，你继续。”颜欢挥指写下，心随意动，金光流淌成文字，尽数浮于暗黄竹片的表面。</p>
一鬼一人，开始有条不紊的配合起来，中间遇见不懂的，便交由其他鬼物轮番上阵。</p>
中间提及了多次足够让颜欢感到震惊的词眼，可他只是抬头思索了刹那，手指没有丝毫的停歇。</p>
清明漂浮空中，用金丝将颜欢写好的竹片一一穿起来，做成了颇有古味的竹简。</p>
那阴鬼一开始还骂骂咧咧，极其不耐烦，自金精现身后，她立刻就消停了，兢兢业业到像是成了一个无情的播报机器。</p>
如此一来，翻译工作进行的更加顺利，不过一个小时，四大捆竹简就摆放在了东南西北四个方向。</p>
阴鬼擦擦额头，“可累死我了，这谁写的啊，弯弯绕绕，连我这个古彝文好手都差点给绕了进去。”</p>
她看了眼中空中那白衣飘飘的美人，吞咽了下口水，又补充说道，“这全部的内容好像缺了一部分，总感觉拼接不起来。”</p>
“那些缺失的，我就没办法补充了啊！”</p>
“无妨，有劳了。”颜欢拱手致谢，那缺的东西他知道。</p>
本该放置羵羊石刻的正中央位置，被颜欢放上了老妈颜萱关于“后土之神”的神格研究笔记。</p>
阴鬼闻声点头示意，稍一片刻，清风遁去，风天生心神回归。</p>
“都收拾妥当了吗？”</p>
“这就是云逸和萱丫头留下来的全部内容？”</p>
风天生扫视四个方位的竹简，兴许是工程量太大了，站远了一瞧，感觉会十足壮观。</p>
谈话之时，他刻意不去扫视候在颜欢身旁的金精清明。</p>
“对！马上就知道我爸妈做了什么了？”</p>
颜欢将一个单独整理出来的竹简摊开，上面记载的是《左传》中的一句：</p>
“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”</p>
其后便是《兼明书·五行神》：“木神曰句芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。”</p>
这就是所谓的五行神了。</p>
颜欢现在想了想，感觉老妈颜萱在和凤凰山暗堡的神格武装合作计划中，简直就是用了一点边角料去敷衍了事。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
怎么看，神格武装在适配性和五行归属上都差了不是一点半点。</p>
“这就是萱丫头家的演神手段？”风天生凑了过来。</p>
饶是这种并不精通神格面具的门外汉，都看出了其中的不对劲。</p>
演神化神，重在一个“演”字，要将神格演绎的淋漓尽致，才可以最大限度的发挥力量，窃取信仰。</p>
可一人分饰五角，先不说踏入二阶之后的神格侵蚀，单是这五种不同神格的切换，就足够让人精神错乱了。</p>
“太爷说的没错，所以我怀疑是依次进行，而且神格对灵魂的侵蚀，被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”</p>
“这两个家伙···啧啧啧！”风天生摸索下巴，啧啧称奇道。</p>
比起他考虑的神格侵蚀，颜欢更在意的是，依靠五行神不对等的信仰伟力，如何能真正驱动这一法阵。</p>
毕竟这五行神，最为著名的要属火神祝融，余下四神，知道并信奉的人，可就远远比不上前者了。</p>
颜欢怀揣疑问，继续翻看竹简，这次是从东方开始，查阅木神句芒的全部笔记。</p>
相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑和日出之地，尽归句芒所管。</p>
句芒，或名句龙，鸟身人面，乘两龙。</p>
不过在后来的祭祀发展中，他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。</p>
句芒为木神，亦是春神和谷神，主管生长发育，丰收也在其职能范围之内。</p>
“都是一些寻常的简绍，丰收···”</p>
“丰收？”</p>
“丰收！”</p>
颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶，立刻跑至中央，翻阅起了后土之神的笔记。</p>
那些介绍什么的，直接被他忽略过去了。</p>
在颜欢看来，老妈所演绎的神格，盗窃的不是这五行神表面承载的信仰，而是依托概念所产生的强大祈愿。</p>
就比如这中央土神后土，就是利用了人们对大地的原始崇拜，并且不仅仅是利用了崇拜土地的实体本身，更是盗窃了土地“广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物”这一生存理念的信仰。</p>
只要世间还有耕种，人还要靠地吃饭，那么这份信仰就不会消失。</p>
同理，对木神句芒，更多的也是利用了其后承载的对丰收的渴望，和对春天的祈愿。</p>
而北之玄冥，是水神冬神，是阴间九泉，道家更是称之为肾之神。</p>
“肾神玄冥，字育婴。”</p>
但凡是个男同志，估计都很清楚这几个字的重量。</p>
至于南之祝融，火神信仰本就深厚，没必要从背后转接概念，而西之金神蓐收，则是利用了世间对于刑罚的敬畏和恐惧。</p>
风天生抱臂候在一旁，“这小丫头居然能做到这一步，寻常异人根本连想都不敢想啊！”</p>
当时都说是云逸天赋异禀，现在看来，倒是自家有点高攀了。</p>
“从理论上讲说得通，那最后为什么失败了？”风天生无奈道，语气中带有一丝为孙子和孙媳打抱不平的幽怨。</p>
“那就得试过才知道了。”</p></div>
好家伙，还是个没见过手机的阴鬼。</p>
颜欢捏起手指，比了个手势，“双指扩大。”</p>
阴鬼闻声照做，“还是看不清啊？”</p>
“点击查看原图，那里有我朋友处理过的一部分。”颜欢临旁指导，身后钻出了一排排茂密青翠的竹子。</p>
“行咯，那我就开始念咯！”</p>
颜欢将竹子砍成竹片，以火精火焰烤干水分，之后将手指金光化作刻刀，快速记录了起来。</p>
“五行神···”</p>
阴鬼才刚刚开口，便被颜欢出声打断了，“五行神？”</p>
“是啊，这上面是写的五行神，我最讨厌别人打断我讲话啦！”</p>
“抱歉，你继续。”颜欢挥指写下，心随意动，金光流淌成文字，尽数浮于暗黄竹片的表面。</p>
一鬼一人，开始有条不紊的配合起来，中间遇见不懂的，便交由其他鬼物轮番上阵。</p>
中间提及了多次足够让颜欢感到震惊的词眼，可他只是抬头思索了刹那，手指没有丝毫的停歇。</p>
清明漂浮空中，用金丝将颜欢写好的竹片一一穿起来，做成了颇有古味的竹简。</p>
那阴鬼一开始还骂骂咧咧，极其不耐烦，自金精现身后，她立刻就消停了，兢兢业业到像是成了一个无情的播报机器。</p>
如此一来，翻译工作进行的更加顺利，不过一个小时，四大捆竹简就摆放在了东南西北四个方向。</p>
阴鬼擦擦额头，“可累死我了，这谁写的啊，弯弯绕绕，连我这个古彝文好手都差点给绕了进去。”</p>
她看了眼中空中那白衣飘飘的美人，吞咽了下口水，又补充说道，“这全部的内容好像缺了一部分，总感觉拼接不起来。”</p>
“那些缺失的，我就没办法补充了啊！”</p>
“无妨，有劳了。”颜欢拱手致谢，那缺的东西他知道。</p>
本该放置羵羊石刻的正中央位置，被颜欢放上了老妈颜萱关于“后土之神”的神格研究笔记。</p>
阴鬼闻声点头示意，稍一片刻，清风遁去，风天生心神回归。</p>
“都收拾妥当了吗？”</p>
“这就是云逸和萱丫头留下来的全部内容？”</p>
风天生扫视四个方位的竹简，兴许是工程量太大了，站远了一瞧，感觉会十足壮观。</p>
谈话之时，他刻意不去扫视候在颜欢身旁的金精清明。</p>
“对！马上就知道我爸妈做了什么了？”</p>
颜欢将一个单独整理出来的竹简摊开，上面记载的是《左传》中的一句：</p>
“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”</p>
其后便是《兼明书·五行神》：“木神曰句芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。”</p>
这就是所谓的五行神了。</p>
颜欢现在想了想，感觉老妈颜萱在和凤凰山暗堡的神格武装合作计划中，简直就是用了一点边角料去敷衍了事。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
怎么看，神格武装在适配性和五行归属上都差了不是一点半点。</p>
“这就是萱丫头家的演神手段？”风天生凑了过来。</p>
饶是这种并不精通神格面具的门外汉，都看出了其中的不对劲。</p>
演神化神，重在一个“演”字，要将神格演绎的淋漓尽致，才可以最大限度的发挥力量，窃取信仰。</p>
可一人分饰五角，先不说踏入二阶之后的神格侵蚀，单是这五种不同神格的切换，就足够让人精神错乱了。</p>
“太爷说的没错，所以我怀疑是依次进行，而且神格对灵魂的侵蚀，被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”</p>
“这两个家伙···啧啧啧！”风天生摸索下巴，啧啧称奇道。</p>
比起他考虑的神格侵蚀，颜欢更在意的是，依靠五行神不对等的信仰伟力，如何能真正驱动这一法阵。</p>
毕竟这五行神，最为著名的要属火神祝融，余下四神，知道并信奉的人，可就远远比不上前者了。</p>
颜欢怀揣疑问，继续翻看竹简，这次是从东方开始，查阅木神句芒的全部笔记。</p>
相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑和日出之地，尽归句芒所管。</p>
句芒，或名句龙，鸟身人面，乘两龙。</p>
不过在后来的祭祀发展中，他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。</p>
句芒为木神，亦是春神和谷神，主管生长发育，丰收也在其职能范围之内。</p>
“都是一些寻常的简绍，丰收···”</p>
“丰收？”</p>
“丰收！”</p>
颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶，立刻跑至中央，翻阅起了后土之神的笔记。</p>
那些介绍什么的，直接被他忽略过去了。</p>
在颜欢看来，老妈所演绎的神格，盗窃的不是这五行神表面承载的信仰，而是依托概念所产生的强大祈愿。</p>
就比如这中央土神后土，就是利用了人们对大地的原始崇拜，并且不仅仅是利用了崇拜土地的实体本身，更是盗窃了土地“广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物”这一生存理念的信仰。</p>
只要世间还有耕种，人还要靠地吃饭，那么这份信仰就不会消失。</p>
同理，对木神句芒，更多的也是利用了其后承载的对丰收的渴望，和对春天的祈愿。</p>
而北之玄冥，是水神冬神，是阴间九泉，道家更是称之为肾之神。</p>
“肾神玄冥，字育婴。”</p>
但凡是个男同志，估计都很清楚这几个字的重量。</p>
至于南之祝融，火神信仰本就深厚，没必要从背后转接概念，而西之金神蓐收，则是利用了世间对于刑罚的敬畏和恐惧。</p>
风天生抱臂候在一旁，“这小丫头居然能做到这一步，寻常异人根本连想都不敢想啊！”</p>
当时都说是云逸天赋异禀，现在看来，倒是自家有点高攀了。</p>
“从理论上讲说得通，那最后为什么失败了？”风天生无奈道，语气中带有一丝为孙子和孙媳打抱不平的幽怨。</p>
“那就得试过才知道了。”</p></div>