3．苏美尔
年代学：公元前不可考</p>
经文正文：</p>
人们依稀记得，当时人类虽然搬出了伊甸园，但他们的神恩基还经常到那离海湾不远，与海同名，名为阿普苏的农舍中去拜访他们一家人，阿达帕的儿子隐杀和埃布尔每次都会准备一个礼物送给神，有一次，当神夸奖了埃布尔的礼物以后，该隐就起了嫉妒之心，在田里散步的时候杀了他的弟弟。于是，该隐就被他的父亲阿达帕赶出了家门，叫他永远不要回来。该隐去伊甸园找神求情，神就给他造了一个女人，劝他远离这个地方，不要再回来打搅他父亲的生活。于是，该隐就去了东北边的挪得（Nod）之地，她的妻子在那里怀孕，生下哈诺客（Enoch），那地方后来的城市就被称为哈诺客城。</p>
阿达帕之子该隐杀其弟埃布尔，其后代被恩基罚往向北方迁徙，阿达帕又生塞特（Seth），塞特生以挪士（Enosh）。那时塞特的后代住在阿普苏村。</p>
以挪士是塞特的小儿子，他本不应继承族长之位的，他的性格太过软弱，并且还有好几个哥哥。但他的内心仁慈而又善良，恩基就帮助了他。借助恩基的力量，以挪士成为了人类的族长，他登上王位以后，就改名为了阿鲁利姆（Alulim）。</p>
恩基辅佐阿鲁利姆，化身为人类官员，名为阿普卡鲁（Apkallu），意思是半鱼人，不久这个词就成为了苏美尔宰相的意思，那时候他在人类王朝宫廷的官方名字是乌安纳·阿达帕（Uannaadapa）。</p>
苏美尔的第一座城市记在下面，阿普苏村迅速壮大，一块块的农田开始增多，绿油油的庄稼在阳光下熠熠生辉。一排排的芦苇小屋变为座座的泥砖房，粗糙的祭坛变为庙宇，宽阔的城垣拔地而起。越来越多的人在这里降生、劳作然后死去，这里成为了一座辉煌的王城，名为埃利都。</p>
繁华的街道上喧嚣不断，举头可见高耸的宫殿，雄伟壮观。市集上熙熙攘攘的人群来来往往，商贩们叫卖着各种商品。孩子们在街头巷尾嬉闹玩耍，老人们则在门口晒太阳，品味着生活的宁静。这座城市生机勃勃，每个人都为了共同的理想和未来努力奋斗。然而，好景不长。很快，城市中开始出现骚乱、争斗，居民们面红耳赤地争论着某些问题。接着，小打小闹逐渐升级，演变成扭打、冲撞和飞起的石头。街道上弥漫着愤怒和恐慌的气息，家家户户都笼罩在紧张的氛围中。不久，这座城市遍地的尸体，饥饿和瘟疫肆虐，许多曾经欢声笑语的家庭陷入悲痛之中。最后，是一场熊熊大火将这座伟大的城市付之一炬。火光照耀着天空，整个城市被悲伤和绝望所包围。</p>
恩基可以轻易让时间倒转回灾难发生以前的那天，然后想办法改变一件具体的小事情，来避免灾难的发生。但后来他发现，也许他可以在导火线被引爆前一天掐灭它，但终究只是换来了暂时的安宁；对于拥有永恒时间的恩基来说，一切或早或晚，最终都会恶化到毁灭的地步。即使不是终结于人类之间的争斗，也会因环境的恶化无法承载那些欲望与能量。</p>
埃利都又毁灭与重生无数次。恩基用了八个萨尔斯纪（sars），也就是大约两万八千多年的光景，不断地穿越在时间的前后，企图逆转埃利都末日的到来。但逐渐地，他意识到关于埃利都城的毁灭，并不是某个具体的原因导致的，它是一个隐性的结构性问题，源自于初代王阿鲁利姆的仁慈，他的宽容滋养了市井中太多黑恶暴民的存在，人们的邪念一开始隐藏在黑暗里，但后来就开始发芽成长，直到不可控制的地步。</p>
于是恩基回到了阿鲁利姆登基后不久的某天，亲手杀死了他。并扶持了一个性格几乎与他相反的人做第二代王，他生性暴戾跋扈，叫做阿兰加尔（Alalngar），那时恩基又化名乌安杜加（Uanduga），担任第二任的阿普卡鲁。</p>
末日还是到来了，这次恩基又调整了十个萨尔斯纪才放弃，大约用时是三万六千年。在那个过程当中，他建立了诸多的陪都、属地和城邦，来牵制阿兰加尔与他建立起来的过于强权的埃利都城，然而最终我还是失败了——世界崩塌于最微小的裂隙。</p>
恩基决定退回到一个恰当的时间，终结了阿兰加尔，但这次我没有回到太早的时刻，因为我不愿意放弃后来自己亲手建起的这些城市；这次，恩基扶持了巴德-提比拉（Bad-tibira）城的城主恩门卢阿纳（En-men-lu-ana）做第三代国王，而他自己则又改名为恩梅杜加（Enmeduga），成为恩门卢阿纳的宰相。这一次，又用去十二个萨尔斯纪的不断尝试，世界最终还是走向毁灭。同样的事情不断的发生，恩基依然无法逆转末日的到来；从拉拉克（Larak）到西帕尔，从西帕尔到舒鲁帕克（Shuruppak），苏美尔的王国经历七代王，恩门卢阿纳之后是恩门加尔-阿纳（En-men-gal-ana），恩门加尔阿纳之后是塔穆兹（Dumuzid），塔穆兹之后是恩西帕德-齐德-阿纳（En-sipad-zid-ana），而恩西帕德-齐德-阿纳之后则是恩门杜拉纳（En-men-dur-ana）；与此同时，在恩梅杜加之后，恩基又改过四次名——恩梅加拉玛（Enmegalama）、恩梅布卢加（Enmebuluga）、阿内利达（Anenlilda）和乌图阿布祖（Utuabzu），分别做第四代至第七代王的阿普卡鲁。</p>
当苏美尔的疆域不断北扩，文明已经发展到了史无前例的阶段和水平。</p>
目力所及不再有会导致末日发生的契点，恩基本以为这就是我梦寐以求的纪元；然而，他还是看到了那一天的到来，一场史无前例的战争将会毁灭整个世界，而对抗的双方就是南方的苏美尔与北方安纳托利亚地区的独立城邦——奇迹山丘（WishHill）。</p>
很久以前，该隐的后代被流放于北方后，很多年后，他的后代哈诺客人的一支从哈诺客城迁出去了更北，建立了一座傍山而立的城市——奇迹山丘，它本是一个很不起眼的小部落，几十万年来恩基都从未投入过多的注意，然而它却在默默地壮大着，当他意识到它的威胁时已经太晚了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
奇迹山丘是一座罪恶之城。很多年前，该隐的后代被流放于北方后，漂泊于此建立这个聚落，他们继承了该隐的品性，为满足自己的欲望不择手段。虚荣、攀比和妒忌驱动着城内绝大多数人行为的动机，人与人之间不断地竞技，制造着心灵的苦难，苦难转化为财富，集中在胜利者的手中，大部分在竞技中失败的人被逐出城外，成为流浪者。因此，这座城市作为一个整体，变得越来越富有、强大和闳廓，成为现在所见的繁华之都。</p>
奇迹山丘这座城市在建立之初有一个行政理事会，他们由该隐后代的各大家族的代表组成，负责制定城市经济运行的规则，它的总部就位于城市中心的阿德梅（Adme）区内，是最内圈的富人区。但很快这个机构就被架空了，城市中掌握资源的大集团间不断兼并，形成几个最大的财阀，其中就包括该隐的嫡系后代所建立的加音（Qayin）集团。因为各个财阀之间势均力敌，他们为继续竞争而抢夺资源，向南方的苏美尔宣战。</p>
战争的结果是苏美尔城邦名义上获得了最后的胜利，但整个世界化作了焦土和废墟，地表不再利于耕作，很快包括人类在内的所有生命就在这个世界灭绝了。恩基必须阻止这场战争的爆发。</p>
所以，恩基让时间退回到事态恶化以前，然后在城中寻找不会贪恋力量的“义人”，企图在这座城市之内培养一个新的势力，使之拥有远超其他人的力量，进而控制住所有其他的财阀，结束争端，创造和平的条件。</p>
经文注解：</p>
Nod，是动词“徘徊”（）的希伯来语词根，因此，居住在Nod的土地上可能意味着过着流浪的生活，这是希伯来圣经创世记中提到的一个地方</p>
Enoch，即以诺，天主教译“哈诺客”，是在《圣经》及《塔纳赫》里记载的该隐及阿万的儿子，亚当和夏娃的孙子。根据《创世纪》，该隐因杀害弟弟亚伯而被上帝放逐，之后妻子怀孕并生下以诺，该隐并将其所建立的第一个城市，以儿子名字命名为以诺</p>
Seth，希伯来语：，标准希伯来语：et，是《旧约圣经·创世纪》中亚当与夏娃的第三名儿子，该隐与埃布尔的弟弟，是除他们二人以外于圣经内提及其名的儿子</p>
Enosh，希伯来语:，天主教译“厄诺士”，是个旧约圣经人物，意为“软弱必死的人”或“人”，在基督教《圣经》及《塔纳赫》里，是亚当的第三子塞特的儿子，该南的父亲</p>
Alulim，苏美尔语：a-lu-lim，是苏美尔传统上的第一位埃利都王，亦是第一位苏美尔王，在位28800年，传说在他在位时代前后，埃利都的守护神恩基将文明带给了苏美尔人</p>
Apkallu，或称阿布葛，是美索不达米亚神话的七位智者和仙人，授予人类智慧</p>
Uannaadapa，传说中的第一个鱼人圣人被称为Oan/Oannes（苏美尔语）或Uanna/U-An（阿卡德语），在一些楔形文字铭文上，这位七贤之首的圣人名字后面附加了“adapa”</p>
Sars，苏美尔王表传说中的国王，早于公元前26世纪，国王在位的时间以“sars”为单位，一个“sars”是3600年，下一个单位是“ners”，为600年</p>
Alalngar，埃利都的第二位国王，也是苏美尔的第二位国王</p>
Uanduga，Uanduga或Uannedugga，Apkallu“七贤”中的第二位，对应Alalngar时代</p>
Bad-tibira，伊拉克古城，位于今伊拉克南部，出现于苏美尔时期，亦见于古希腊学者著述</p>
En-men-lu-ana，苏美尔第三代国王，巴德-提比拉的第一位国王</p>
Enmeduga，Apkallu“七贤”中的第三位，对应En-men-lu-ana时代</p>
Larak，是苏美尔的一个城市，出现在苏美尔国王名单的某些版本中，是前迪卢维亚（antediluvian）时代行使王权的五个城市中的第三个</p>
Shuruppak，苏美语转写：uruppagKI，伊拉克古城，即今法拉赫丘，位于今伊拉克中南部的尼普尔附近</p>
En-men-gal-ana，苏美尔第四代国王，巴德-提比拉的第二位国王</p>
Dumuzid，与后文杜姆齐德同名，但并不是同一人，此人是苏美尔第五代国王，巴德-提比拉的第三位国王</p>
En-sipad-zid-ana，苏美尔第六代国王，拉拉克第一任国王</p>
En-men-dur-ana，苏美尔第七代国王，西帕尔第一任国王</p>
Enmegalama，Apkallu“七贤”中的第四位，对应En-men-gal-ana时代</p>
Enmebuluga，Apkallu“七贤”中的第五位</p>
Anenlilda，Apkallu“七贤”中的第六位，对应Dumuzi时代</p>
Utuabzu，Apkallu“七贤”中的第七位，对应En-men-dur-ana时代</p>
WishHill，库尔德语是GirêMirazan或Xerabrekê，即哥贝克利山丘，今位于土耳其东部乌尔法市郊近十公里处</p>
Adme，即尚勒乌尔法，塞琉古建立埃德萨（Edessa）以前的名称是这座城市最早的名字：阿德马（亚拉姆语：），记载于公元前第二千年的亚述楔形文字，在叙利亚语中，它被记录为</p>
Qayin，该隐的天主教译法</p></div>
经文正文：</p>
人们依稀记得，当时人类虽然搬出了伊甸园，但他们的神恩基还经常到那离海湾不远，与海同名，名为阿普苏的农舍中去拜访他们一家人，阿达帕的儿子隐杀和埃布尔每次都会准备一个礼物送给神，有一次，当神夸奖了埃布尔的礼物以后，该隐就起了嫉妒之心，在田里散步的时候杀了他的弟弟。于是，该隐就被他的父亲阿达帕赶出了家门，叫他永远不要回来。该隐去伊甸园找神求情，神就给他造了一个女人，劝他远离这个地方，不要再回来打搅他父亲的生活。于是，该隐就去了东北边的挪得（Nod）之地，她的妻子在那里怀孕，生下哈诺客（Enoch），那地方后来的城市就被称为哈诺客城。</p>
阿达帕之子该隐杀其弟埃布尔，其后代被恩基罚往向北方迁徙，阿达帕又生塞特（Seth），塞特生以挪士（Enosh）。那时塞特的后代住在阿普苏村。</p>
以挪士是塞特的小儿子，他本不应继承族长之位的，他的性格太过软弱，并且还有好几个哥哥。但他的内心仁慈而又善良，恩基就帮助了他。借助恩基的力量，以挪士成为了人类的族长，他登上王位以后，就改名为了阿鲁利姆（Alulim）。</p>
恩基辅佐阿鲁利姆，化身为人类官员，名为阿普卡鲁（Apkallu），意思是半鱼人，不久这个词就成为了苏美尔宰相的意思，那时候他在人类王朝宫廷的官方名字是乌安纳·阿达帕（Uannaadapa）。</p>
苏美尔的第一座城市记在下面，阿普苏村迅速壮大，一块块的农田开始增多，绿油油的庄稼在阳光下熠熠生辉。一排排的芦苇小屋变为座座的泥砖房，粗糙的祭坛变为庙宇，宽阔的城垣拔地而起。越来越多的人在这里降生、劳作然后死去，这里成为了一座辉煌的王城，名为埃利都。</p>
繁华的街道上喧嚣不断，举头可见高耸的宫殿，雄伟壮观。市集上熙熙攘攘的人群来来往往，商贩们叫卖着各种商品。孩子们在街头巷尾嬉闹玩耍，老人们则在门口晒太阳，品味着生活的宁静。这座城市生机勃勃，每个人都为了共同的理想和未来努力奋斗。然而，好景不长。很快，城市中开始出现骚乱、争斗，居民们面红耳赤地争论着某些问题。接着，小打小闹逐渐升级，演变成扭打、冲撞和飞起的石头。街道上弥漫着愤怒和恐慌的气息，家家户户都笼罩在紧张的氛围中。不久，这座城市遍地的尸体，饥饿和瘟疫肆虐，许多曾经欢声笑语的家庭陷入悲痛之中。最后，是一场熊熊大火将这座伟大的城市付之一炬。火光照耀着天空，整个城市被悲伤和绝望所包围。</p>
恩基可以轻易让时间倒转回灾难发生以前的那天，然后想办法改变一件具体的小事情，来避免灾难的发生。但后来他发现，也许他可以在导火线被引爆前一天掐灭它，但终究只是换来了暂时的安宁；对于拥有永恒时间的恩基来说，一切或早或晚，最终都会恶化到毁灭的地步。即使不是终结于人类之间的争斗，也会因环境的恶化无法承载那些欲望与能量。</p>
埃利都又毁灭与重生无数次。恩基用了八个萨尔斯纪（sars），也就是大约两万八千多年的光景，不断地穿越在时间的前后，企图逆转埃利都末日的到来。但逐渐地，他意识到关于埃利都城的毁灭，并不是某个具体的原因导致的，它是一个隐性的结构性问题，源自于初代王阿鲁利姆的仁慈，他的宽容滋养了市井中太多黑恶暴民的存在，人们的邪念一开始隐藏在黑暗里，但后来就开始发芽成长，直到不可控制的地步。</p>
于是恩基回到了阿鲁利姆登基后不久的某天，亲手杀死了他。并扶持了一个性格几乎与他相反的人做第二代王，他生性暴戾跋扈，叫做阿兰加尔（Alalngar），那时恩基又化名乌安杜加（Uanduga），担任第二任的阿普卡鲁。</p>
末日还是到来了，这次恩基又调整了十个萨尔斯纪才放弃，大约用时是三万六千年。在那个过程当中，他建立了诸多的陪都、属地和城邦，来牵制阿兰加尔与他建立起来的过于强权的埃利都城，然而最终我还是失败了——世界崩塌于最微小的裂隙。</p>
恩基决定退回到一个恰当的时间，终结了阿兰加尔，但这次我没有回到太早的时刻，因为我不愿意放弃后来自己亲手建起的这些城市；这次，恩基扶持了巴德-提比拉（Bad-tibira）城的城主恩门卢阿纳（En-men-lu-ana）做第三代国王，而他自己则又改名为恩梅杜加（Enmeduga），成为恩门卢阿纳的宰相。这一次，又用去十二个萨尔斯纪的不断尝试，世界最终还是走向毁灭。同样的事情不断的发生，恩基依然无法逆转末日的到来；从拉拉克（Larak）到西帕尔，从西帕尔到舒鲁帕克（Shuruppak），苏美尔的王国经历七代王，恩门卢阿纳之后是恩门加尔-阿纳（En-men-gal-ana），恩门加尔阿纳之后是塔穆兹（Dumuzid），塔穆兹之后是恩西帕德-齐德-阿纳（En-sipad-zid-ana），而恩西帕德-齐德-阿纳之后则是恩门杜拉纳（En-men-dur-ana）；与此同时，在恩梅杜加之后，恩基又改过四次名——恩梅加拉玛（Enmegalama）、恩梅布卢加（Enmebuluga）、阿内利达（Anenlilda）和乌图阿布祖（Utuabzu），分别做第四代至第七代王的阿普卡鲁。</p>
当苏美尔的疆域不断北扩，文明已经发展到了史无前例的阶段和水平。</p>
目力所及不再有会导致末日发生的契点，恩基本以为这就是我梦寐以求的纪元；然而，他还是看到了那一天的到来，一场史无前例的战争将会毁灭整个世界，而对抗的双方就是南方的苏美尔与北方安纳托利亚地区的独立城邦——奇迹山丘（WishHill）。</p>
很久以前，该隐的后代被流放于北方后，很多年后，他的后代哈诺客人的一支从哈诺客城迁出去了更北，建立了一座傍山而立的城市——奇迹山丘，它本是一个很不起眼的小部落，几十万年来恩基都从未投入过多的注意，然而它却在默默地壮大着，当他意识到它的威胁时已经太晚了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
奇迹山丘是一座罪恶之城。很多年前，该隐的后代被流放于北方后，漂泊于此建立这个聚落，他们继承了该隐的品性，为满足自己的欲望不择手段。虚荣、攀比和妒忌驱动着城内绝大多数人行为的动机，人与人之间不断地竞技，制造着心灵的苦难，苦难转化为财富，集中在胜利者的手中，大部分在竞技中失败的人被逐出城外，成为流浪者。因此，这座城市作为一个整体，变得越来越富有、强大和闳廓，成为现在所见的繁华之都。</p>
奇迹山丘这座城市在建立之初有一个行政理事会，他们由该隐后代的各大家族的代表组成，负责制定城市经济运行的规则，它的总部就位于城市中心的阿德梅（Adme）区内，是最内圈的富人区。但很快这个机构就被架空了，城市中掌握资源的大集团间不断兼并，形成几个最大的财阀，其中就包括该隐的嫡系后代所建立的加音（Qayin）集团。因为各个财阀之间势均力敌，他们为继续竞争而抢夺资源，向南方的苏美尔宣战。</p>
战争的结果是苏美尔城邦名义上获得了最后的胜利，但整个世界化作了焦土和废墟，地表不再利于耕作，很快包括人类在内的所有生命就在这个世界灭绝了。恩基必须阻止这场战争的爆发。</p>
所以，恩基让时间退回到事态恶化以前，然后在城中寻找不会贪恋力量的“义人”，企图在这座城市之内培养一个新的势力，使之拥有远超其他人的力量，进而控制住所有其他的财阀，结束争端，创造和平的条件。</p>
经文注解：</p>
Nod，是动词“徘徊”（）的希伯来语词根，因此，居住在Nod的土地上可能意味着过着流浪的生活，这是希伯来圣经创世记中提到的一个地方</p>
Enoch，即以诺，天主教译“哈诺客”，是在《圣经》及《塔纳赫》里记载的该隐及阿万的儿子，亚当和夏娃的孙子。根据《创世纪》，该隐因杀害弟弟亚伯而被上帝放逐，之后妻子怀孕并生下以诺，该隐并将其所建立的第一个城市，以儿子名字命名为以诺</p>
Seth，希伯来语：，标准希伯来语：et，是《旧约圣经·创世纪》中亚当与夏娃的第三名儿子，该隐与埃布尔的弟弟，是除他们二人以外于圣经内提及其名的儿子</p>
Enosh，希伯来语:，天主教译“厄诺士”，是个旧约圣经人物，意为“软弱必死的人”或“人”，在基督教《圣经》及《塔纳赫》里，是亚当的第三子塞特的儿子，该南的父亲</p>
Alulim，苏美尔语：a-lu-lim，是苏美尔传统上的第一位埃利都王，亦是第一位苏美尔王，在位28800年，传说在他在位时代前后，埃利都的守护神恩基将文明带给了苏美尔人</p>
Apkallu，或称阿布葛，是美索不达米亚神话的七位智者和仙人，授予人类智慧</p>
Uannaadapa，传说中的第一个鱼人圣人被称为Oan/Oannes（苏美尔语）或Uanna/U-An（阿卡德语），在一些楔形文字铭文上，这位七贤之首的圣人名字后面附加了“adapa”</p>
Sars，苏美尔王表传说中的国王，早于公元前26世纪，国王在位的时间以“sars”为单位，一个“sars”是3600年，下一个单位是“ners”，为600年</p>
Alalngar，埃利都的第二位国王，也是苏美尔的第二位国王</p>
Uanduga，Uanduga或Uannedugga，Apkallu“七贤”中的第二位，对应Alalngar时代</p>
Bad-tibira，伊拉克古城，位于今伊拉克南部，出现于苏美尔时期，亦见于古希腊学者著述</p>
En-men-lu-ana，苏美尔第三代国王，巴德-提比拉的第一位国王</p>
Enmeduga，Apkallu“七贤”中的第三位，对应En-men-lu-ana时代</p>
Larak，是苏美尔的一个城市，出现在苏美尔国王名单的某些版本中，是前迪卢维亚（antediluvian）时代行使王权的五个城市中的第三个</p>
Shuruppak，苏美语转写：uruppagKI，伊拉克古城，即今法拉赫丘，位于今伊拉克中南部的尼普尔附近</p>
En-men-gal-ana，苏美尔第四代国王，巴德-提比拉的第二位国王</p>
Dumuzid，与后文杜姆齐德同名，但并不是同一人，此人是苏美尔第五代国王，巴德-提比拉的第三位国王</p>
En-sipad-zid-ana，苏美尔第六代国王，拉拉克第一任国王</p>
En-men-dur-ana，苏美尔第七代国王，西帕尔第一任国王</p>
Enmegalama，Apkallu“七贤”中的第四位，对应En-men-gal-ana时代</p>
Enmebuluga，Apkallu“七贤”中的第五位</p>
Anenlilda，Apkallu“七贤”中的第六位，对应Dumuzi时代</p>
Utuabzu，Apkallu“七贤”中的第七位，对应En-men-dur-ana时代</p>
WishHill，库尔德语是GirêMirazan或Xerabrekê，即哥贝克利山丘，今位于土耳其东部乌尔法市郊近十公里处</p>
Adme，即尚勒乌尔法，塞琉古建立埃德萨（Edessa）以前的名称是这座城市最早的名字：阿德马（亚拉姆语：），记载于公元前第二千年的亚述楔形文字，在叙利亚语中，它被记录为</p>
Qayin，该隐的天主教译法</p></div>