关于秦始皇氏的补充说明
亲爱的读者朋友们，关于秦始皇的氏在此重新做一下补充和声明。</p>
首先还是姓的问题，‘嬴’姓肯定是没错的，出处如下：</p>
《史记·秦本纪》记载：</p>
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。</p>
以上便是‘嬴’姓的来源。</p>
‘嬴’是上古八大姓之一，是当时最古老尊贵的姓氏之一。</p>
上古八大姓如下：妊、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚；</p>
八大姓还有另一种说法：姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚。</p>
但是都有嬴是确定的。</p>
首先确定一下当时的习俗，从八大姓的字形构造也可以看出，当时是处于母系社会。</p>
在母系社会是有姓无氏。</p>
经历时代演变，尤其是确立了分封制、嫡长子继承制后，在当时连姓都是只有嫡长子能继承。</p>
比如周朝天下只有周天子能是姬姓，而其余的分封到各地的周王朝的宗亲们在这之后就不能继承这个姓，而是只能利用当地的地理位置以及一些别的特征来重新取名，这就是氏的由来之一。</p>
《左传·隐公·隐公八年》：众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏。</p>
《尚书正义·卷二·尧典》：“天子建德，因生以赐姓。”谓建立有德以为公卿，因其所生之地而赐之以为其姓，令其收敛族亲，自为宗主。</p>
《尚书正义·卷六·禹贡》：天子建德，因生以赐姓。谓有德之人生此地，以此地名赐之姓以显之。</p>
同时一些国君为了赏赐臣子的功劳，也会赐姓或氏（一般也都会有封地），这是氏的另一种由来。</p>
比如商鞅就是如此，因为被封商地而被称为商鞅，尊称商君，可是人家却是叫卫鞅的。</p>
‘氏’的由来往往是要么出身高贵，要么立下大功从而高贵，往往只有贵族有氏，平民是没有的（甚至姓都没有）。</p>
氏本身就代表着荣耀和高贵。</p>
随着社会的发展，自母系社会过渡到父系社会，男性就以氏为姓（因为代表着父系的荣耀高贵）。</p>
以燕昭王举例：他就是姬姓，燕氏，名职；那么他对外的介绍一定是燕国，燕氏、职。</p>
同样因为是父系社会，所以女性地位降低了，是不能用氏的，只能用姓。</p>
因为女性是要嫁出去的，所以父系的荣耀跟你没关系。</p>
例如：如果是燕国王室的公主，那么她对外的介绍就是：燕国，姬姓，名谁谁，某某之女。</p>
总结下来：按照战国时的规矩，男女称呼就是男性为‘氏+名’，女性为‘姓+名’。</p>
但是这个规矩还有个例外，天子无氏，只有姓，因为氏的演变主要是代表和土地绑定的荣耀，而全天下都是天子的，故而天子无氏，因为法理上全天下都是天子的。</p>
（关于传统意义的‘天子’意义，以后再详细说。）</p>
虽然也有姓氏演变的一些其他原因，但是主要还是上面这个最重要的政治原因。</p>
如果把姓氏比作一棵大树的话，那么树干就是姓，树枝就是氏。</p>
拿周朝来说，周王室这棵树的树干就是姬姓，树干就是各种各样的氏，作为宗主的周天子毫无疑问是树干，故而天子无氏本身具有着很大的政治性。</p>
从这个道理上来说，自始皇帝得天子位，称始皇帝后，称呼始皇帝为嬴政才是最正确的。</p>
无论是秦是赵，都不过是一隅之地而得氏名，占据全天下后，抛弃氏的使用才是对的。</p>
还有就是自一统后，始皇帝一统天下，废了六国的贵族（当然，他们的国家都被灭了，承载他们荣耀的土地都没了，自然氏也就没了），在这种情况下，姓氏逐渐统一，合为一体，不再分那么细致。</p>
同样，始皇帝废除分封制，也就已经没有了氏的衍生空间，加上天下越发广茂，即便没有姓与氏区分，也基本不会再造成一些伦理问题，所以姓和氏也就逐渐合二为一，这个举措本身也是有着政治性。</p>
当然，王朝变换，后世王朝官方之称呼，肯定又要回到始皇帝他原本的正式称呼，这本身也算一种贬低行为，同样有政治性。</p>
现在大家很多人纠结的，就是始皇帝在称帝以前，他的氏到底是什么。</p>
目前大家争论的主要是两个，就是‘秦’和‘赵’。</p>
因为从春秋战国当时的礼法和习俗来说，以国为氏才是正常的，也就是秦。</p>
但是这也不一定，如果之前已经有了氏了，自大宗分小宗出来，也不一定就会改氏，哪怕后面小宗更发达了，也不是必须改的，况且秦国在当时本就是处于偏远地区，甚至刚开始被称为西夷，没那么遵守规矩也是有可能的。</p>
所以既然确定不了，还是要拿史料说话，汉朝以后的就不具有参考价值了，只能拿汉朝及以前的史料论证。</p>
对此有争议的，欢迎讨论，但是不接受没有论据的抬杠，必须拿出证据说话。</p>
先说我自己的看法，我认为是‘赵’氏，因为这是史料明确记载的。</p>
《史记·秦本纪》记载：</p>
大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。</p>
其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。</p>
皋狼生衡父，衡父生造父。</p>
造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。</p>
（以上就是整个赵氏的由来）</p>
再后面：自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。</p>
以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。</p>
（这个非子就是秦国的先祖了，他是造父的侄孙（伯益十六世孙），因养马有功，被周孝王分封在秦地（今甘肃天水），非子便以封地为氏，号为“秦嬴”，并成嬴姓的大宗，续其祭祀，后人称其为“秦非子”。）</p>
（但是吧，这是后人所称，史料并没有明确记载改氏了。）</p>
当然即便改了，还有一种可能：</p>
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。</p>
秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。</p>
于是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。</p>
（在此期间被灭过一次，后来又重新收复失地，并且连犬丘大骆之族土地一并都有了，重新继承造父赵氏也是合理的。）</p>
然后就是最后《史记·秦本纪》记载：太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。</p>
然秦以其先造父封赵城，为赵氏。</p>
这段话说的很清楚了，秦国就是赵氏，继承的一直是大宗的氏。</p>
在秦非子或秦仲发达后，大概率为了占据大宗之氏，获得赵氏的封地，并没有改变氏。</p>
当然从以上一段话也能看出另外一种可能，那就是已经有秦氏了，并且也是从嬴姓分出来的，秦非子或秦仲并没有兴趣抢已经有的一个氏。</p>
现在许多人反驳的点主要是三点：</p>
一：礼法制度和习俗。</p>
但是并不是每种习俗都会被遵守，而当时被蔑称为西夷的秦国，也未必一定遵守。</p>
二：秦非子时期便号‘秦嬴’，那么他的后代，自然也要氏秦才对。</p>
但是这个自秦本纪这同一篇可以看出，司马迁是明言人家没改氏，哪怕封地及以后襄公建国，号什么，也不能确定一定改氏。</p>
或者说可能改过，很短暂的时间又改回来了。</p>
司马迁总不至于在同一篇左右横跳吧，真有疑惑，他应该也会明言记载。</p>
三：曾出土的秦惠文王因病祭祀华山的祭文，‘秦骃祷病玉版’，也就是‘曾孙骃告华大山明神文’，秦惠文王祭祀抬头自称为：又（有）秦曾孙小子骃曰。</p>
很多人以此论证秦国为秦氏，但是这个不合理，因为以君主的身份祭祀，其自称必然是国名加自己的名才会更加合乎礼法。</p>
所以这个出土的文物不能确定秦国赵氏改为秦氏，因为不能确定这个秦指的是秦国，还是秦氏，而自法理来说，指的是秦国更加合理。</p>
另外《史记·秦始皇本纪》也是明确记载：</p>
秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。</p>
以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。</p>
综上而论，秦始皇怎么看，氏赵才对。</p>
还有一点要说明一下，那就是秦始皇是因为于赵国出生才氏赵的，这是绝对不可能的！</p>
《秦始皇本纪》称秦始皇生于赵国邯郸，“及生，名，姓赵氏”，使人误认为其以出生地为氏。</p>
因出生地而为氏是绝对不可能的，没有任何道理，当时他父亲虽然在赵国是质子，但依旧是秦国王室这种高级贵族出身，是不可能草率用氏的。</p>
生于赵国而姓赵是不可能的，这是绝对不符合逻辑的，这直接就是背祖叛宗的行为，他一个王族公子，只要没疯，就绝对不可能。</p>
别说人在他国身不由己，因为相互为质在战国本就是稀松平常，实际上质子的死亡率是极低的。</p>
哪怕真要死，他也不敢改。</p>
他如果敢乱改氏，就别想再归秦了，回去也会受到极其严厉的处罚，甚至处死，在当时那个时代，这种事情性质极其恶劣。</p>
而且也没有其他任何记载质子改氏的。</p>
还有就是贵族男子氏的来源上面也讲了，因出生地而为氏完全没有道理，根本立不住脚。</p>
所以因出生地而为赵氏是绝对不可能的，这个不用争论，没有任何意义。</p>
另外其他的辅佐史料，例如：刘邦之孙淮南王刘安编撰的《淮南子》（又名《淮南鸿烈》《刘安子》），《战国策》，这些西汉史料也都很明确记载秦国公室是赵氏，包括东汉《汉书》都是记载秦室赵氏。</p>
尤其是刘安编撰的《淮南子》，那总不至于他爷爷刘邦灭的谁他都能搞错吧，这完全说不过去。</p>
最后声明：</p>
本书根据讨论历史的基础原则，在没有最新的实锤出土文物或更早更有权威的记载下，就要按照现存权威史料明确记载的称呼使用。</p>
也就是始皇帝一统天下成为天子前，就应该称呼‘赵政’。</p>
大家如果不同异议，可以讨论，但是要拿证据说话，用证据合理推论。</p>
当然也有一些纠结是暂时讨论不出来结果的，那就还是只能按照讨论历史的原则来，看史料。</p>
谢谢理解！</p>
当然继位秦王后，当时的人也不能这么叫了，直呼王的姓氏名字也是大罪。</p>
本书秦国公室采用的也是嬴姓‘赵’氏。</p>
当然，到了现代叫嬴政、赵政都是正确的。因为已经姓氏合为一体了。</p>
而称为嬴政，反而更正确，同样也是相对属于褒义。</p>
天子无氏嘛，称姓更好。</p>
本书中为了大家的观感，采用大家最熟悉的称呼，直接称呼嬴政，不强行称呼赵政。</p>
感谢理解！</p></div>
首先还是姓的问题，‘嬴’姓肯定是没错的，出处如下：</p>
《史记·秦本纪》记载：</p>
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。</p>
以上便是‘嬴’姓的来源。</p>
‘嬴’是上古八大姓之一，是当时最古老尊贵的姓氏之一。</p>
上古八大姓如下：妊、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚；</p>
八大姓还有另一种说法：姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚。</p>
但是都有嬴是确定的。</p>
首先确定一下当时的习俗，从八大姓的字形构造也可以看出，当时是处于母系社会。</p>
在母系社会是有姓无氏。</p>
经历时代演变，尤其是确立了分封制、嫡长子继承制后，在当时连姓都是只有嫡长子能继承。</p>
比如周朝天下只有周天子能是姬姓，而其余的分封到各地的周王朝的宗亲们在这之后就不能继承这个姓，而是只能利用当地的地理位置以及一些别的特征来重新取名，这就是氏的由来之一。</p>
《左传·隐公·隐公八年》：众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏。</p>
《尚书正义·卷二·尧典》：“天子建德，因生以赐姓。”谓建立有德以为公卿，因其所生之地而赐之以为其姓，令其收敛族亲，自为宗主。</p>
《尚书正义·卷六·禹贡》：天子建德，因生以赐姓。谓有德之人生此地，以此地名赐之姓以显之。</p>
同时一些国君为了赏赐臣子的功劳，也会赐姓或氏（一般也都会有封地），这是氏的另一种由来。</p>
比如商鞅就是如此，因为被封商地而被称为商鞅，尊称商君，可是人家却是叫卫鞅的。</p>
‘氏’的由来往往是要么出身高贵，要么立下大功从而高贵，往往只有贵族有氏，平民是没有的（甚至姓都没有）。</p>
氏本身就代表着荣耀和高贵。</p>
随着社会的发展，自母系社会过渡到父系社会，男性就以氏为姓（因为代表着父系的荣耀高贵）。</p>
以燕昭王举例：他就是姬姓，燕氏，名职；那么他对外的介绍一定是燕国，燕氏、职。</p>
同样因为是父系社会，所以女性地位降低了，是不能用氏的，只能用姓。</p>
因为女性是要嫁出去的，所以父系的荣耀跟你没关系。</p>
例如：如果是燕国王室的公主，那么她对外的介绍就是：燕国，姬姓，名谁谁，某某之女。</p>
总结下来：按照战国时的规矩，男女称呼就是男性为‘氏+名’，女性为‘姓+名’。</p>
但是这个规矩还有个例外，天子无氏，只有姓，因为氏的演变主要是代表和土地绑定的荣耀，而全天下都是天子的，故而天子无氏，因为法理上全天下都是天子的。</p>
（关于传统意义的‘天子’意义，以后再详细说。）</p>
虽然也有姓氏演变的一些其他原因，但是主要还是上面这个最重要的政治原因。</p>
如果把姓氏比作一棵大树的话，那么树干就是姓，树枝就是氏。</p>
拿周朝来说，周王室这棵树的树干就是姬姓，树干就是各种各样的氏，作为宗主的周天子毫无疑问是树干，故而天子无氏本身具有着很大的政治性。</p>
从这个道理上来说，自始皇帝得天子位，称始皇帝后，称呼始皇帝为嬴政才是最正确的。</p>
无论是秦是赵，都不过是一隅之地而得氏名，占据全天下后，抛弃氏的使用才是对的。</p>
还有就是自一统后，始皇帝一统天下，废了六国的贵族（当然，他们的国家都被灭了，承载他们荣耀的土地都没了，自然氏也就没了），在这种情况下，姓氏逐渐统一，合为一体，不再分那么细致。</p>
同样，始皇帝废除分封制，也就已经没有了氏的衍生空间，加上天下越发广茂，即便没有姓与氏区分，也基本不会再造成一些伦理问题，所以姓和氏也就逐渐合二为一，这个举措本身也是有着政治性。</p>
当然，王朝变换，后世王朝官方之称呼，肯定又要回到始皇帝他原本的正式称呼，这本身也算一种贬低行为，同样有政治性。</p>
现在大家很多人纠结的，就是始皇帝在称帝以前，他的氏到底是什么。</p>
目前大家争论的主要是两个，就是‘秦’和‘赵’。</p>
因为从春秋战国当时的礼法和习俗来说，以国为氏才是正常的，也就是秦。</p>
但是这也不一定，如果之前已经有了氏了，自大宗分小宗出来，也不一定就会改氏，哪怕后面小宗更发达了，也不是必须改的，况且秦国在当时本就是处于偏远地区，甚至刚开始被称为西夷，没那么遵守规矩也是有可能的。</p>
所以既然确定不了，还是要拿史料说话，汉朝以后的就不具有参考价值了，只能拿汉朝及以前的史料论证。</p>
对此有争议的，欢迎讨论，但是不接受没有论据的抬杠，必须拿出证据说话。</p>
先说我自己的看法，我认为是‘赵’氏，因为这是史料明确记载的。</p>
《史记·秦本纪》记载：</p>
大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。</p>
其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。</p>
皋狼生衡父，衡父生造父。</p>
造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。</p>
（以上就是整个赵氏的由来）</p>
再后面：自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。</p>
以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。</p>
（这个非子就是秦国的先祖了，他是造父的侄孙（伯益十六世孙），因养马有功，被周孝王分封在秦地（今甘肃天水），非子便以封地为氏，号为“秦嬴”，并成嬴姓的大宗，续其祭祀，后人称其为“秦非子”。）</p>
（但是吧，这是后人所称，史料并没有明确记载改氏了。）</p>
当然即便改了，还有一种可能：</p>
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。</p>
秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。</p>
于是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。</p>
（在此期间被灭过一次，后来又重新收复失地，并且连犬丘大骆之族土地一并都有了，重新继承造父赵氏也是合理的。）</p>
然后就是最后《史记·秦本纪》记载：太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。</p>
然秦以其先造父封赵城，为赵氏。</p>
这段话说的很清楚了，秦国就是赵氏，继承的一直是大宗的氏。</p>
在秦非子或秦仲发达后，大概率为了占据大宗之氏，获得赵氏的封地，并没有改变氏。</p>
当然从以上一段话也能看出另外一种可能，那就是已经有秦氏了，并且也是从嬴姓分出来的，秦非子或秦仲并没有兴趣抢已经有的一个氏。</p>
现在许多人反驳的点主要是三点：</p>
一：礼法制度和习俗。</p>
但是并不是每种习俗都会被遵守，而当时被蔑称为西夷的秦国，也未必一定遵守。</p>
二：秦非子时期便号‘秦嬴’，那么他的后代，自然也要氏秦才对。</p>
但是这个自秦本纪这同一篇可以看出，司马迁是明言人家没改氏，哪怕封地及以后襄公建国，号什么，也不能确定一定改氏。</p>
或者说可能改过，很短暂的时间又改回来了。</p>
司马迁总不至于在同一篇左右横跳吧，真有疑惑，他应该也会明言记载。</p>
三：曾出土的秦惠文王因病祭祀华山的祭文，‘秦骃祷病玉版’，也就是‘曾孙骃告华大山明神文’，秦惠文王祭祀抬头自称为：又（有）秦曾孙小子骃曰。</p>
很多人以此论证秦国为秦氏，但是这个不合理，因为以君主的身份祭祀，其自称必然是国名加自己的名才会更加合乎礼法。</p>
所以这个出土的文物不能确定秦国赵氏改为秦氏，因为不能确定这个秦指的是秦国，还是秦氏，而自法理来说，指的是秦国更加合理。</p>
另外《史记·秦始皇本纪》也是明确记载：</p>
秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。</p>
以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。</p>
综上而论，秦始皇怎么看，氏赵才对。</p>
还有一点要说明一下，那就是秦始皇是因为于赵国出生才氏赵的，这是绝对不可能的！</p>
《秦始皇本纪》称秦始皇生于赵国邯郸，“及生，名，姓赵氏”，使人误认为其以出生地为氏。</p>
因出生地而为氏是绝对不可能的，没有任何道理，当时他父亲虽然在赵国是质子，但依旧是秦国王室这种高级贵族出身，是不可能草率用氏的。</p>
生于赵国而姓赵是不可能的，这是绝对不符合逻辑的，这直接就是背祖叛宗的行为，他一个王族公子，只要没疯，就绝对不可能。</p>
别说人在他国身不由己，因为相互为质在战国本就是稀松平常，实际上质子的死亡率是极低的。</p>
哪怕真要死，他也不敢改。</p>
他如果敢乱改氏，就别想再归秦了，回去也会受到极其严厉的处罚，甚至处死，在当时那个时代，这种事情性质极其恶劣。</p>
而且也没有其他任何记载质子改氏的。</p>
还有就是贵族男子氏的来源上面也讲了，因出生地而为氏完全没有道理，根本立不住脚。</p>
所以因出生地而为赵氏是绝对不可能的，这个不用争论，没有任何意义。</p>
另外其他的辅佐史料，例如：刘邦之孙淮南王刘安编撰的《淮南子》（又名《淮南鸿烈》《刘安子》），《战国策》，这些西汉史料也都很明确记载秦国公室是赵氏，包括东汉《汉书》都是记载秦室赵氏。</p>
尤其是刘安编撰的《淮南子》，那总不至于他爷爷刘邦灭的谁他都能搞错吧，这完全说不过去。</p>
最后声明：</p>
本书根据讨论历史的基础原则，在没有最新的实锤出土文物或更早更有权威的记载下，就要按照现存权威史料明确记载的称呼使用。</p>
也就是始皇帝一统天下成为天子前，就应该称呼‘赵政’。</p>
大家如果不同异议，可以讨论，但是要拿证据说话，用证据合理推论。</p>
当然也有一些纠结是暂时讨论不出来结果的，那就还是只能按照讨论历史的原则来，看史料。</p>
谢谢理解！</p>
当然继位秦王后，当时的人也不能这么叫了，直呼王的姓氏名字也是大罪。</p>
本书秦国公室采用的也是嬴姓‘赵’氏。</p>
当然，到了现代叫嬴政、赵政都是正确的。因为已经姓氏合为一体了。</p>
而称为嬴政，反而更正确，同样也是相对属于褒义。</p>
天子无氏嘛，称姓更好。</p>
本书中为了大家的观感，采用大家最熟悉的称呼，直接称呼嬴政，不强行称呼赵政。</p>
感谢理解！</p></div>