第四十六章：招收弟子
穹虚子再次一挥，金光琼天扇飞出分离阴阳二气，引入各种法则，创造道场小世界。</p>
没过多久，一个小世界应运而生，当然，圣人和混元开辟出的小世界范围极其有限，大约为穹虚子前世地球的大小，但真正的小世界最小也要是地球的百倍。</p>
因为圣人和混元只是能利用天道或大道之力，但小世界是由大道开辟而成。</p>
不过，穹虚子开辟的道场大小已经足够惊人了，要知道女娲的道场小世界大小才为穹虚子的一半。</p>
而且女娲开辟道场已经是用了两三成功力了，而穹虚子只是随手而为，这就是差距。</p>
【恭喜宿主任务完成，获得奖励。</p>
道场内所有布置与“苍穹府”材料相同，阵法等如数不变。】</p>
这时只见混沌小世界发出道道金光，所有材质，阵法全部提升无数倍，同时一座宫殿拔地而起，牌匾上书“逍遥宫”。</p>
穹虚子满意的笑了笑邀请女娲入内参观。</p>
女娲也被穹虚子的大手笔震惊，随着穹虚子走入道场小世界中。</p>
几日后，三清和西方二圣也要开始开辟道场，众人在经过几日的思考后终于决定了前往处。</p>
像镇元子则去了太上老子那里，燃灯去了玉清元始那里，冥河老祖去了上清通天那里，但总体来说，大多数人都选择了三清，去西方二人那里的寥寥无几，当然妖族和巫族可是都不得罪，每个圣人那里都有派人前往。</p>
在观看完开辟道场后，五圣就要思考招收弟子的事情了。</p>
毕竟他们和女娲，穹虚子不同，女娲是造人功德成圣，穹虚子是以力证道，但其余五圣则是立教派，立教就意味着要招收弟子。</p>
昆仑山，三清道场中，老子，元始和通天坐在桌子旁品茶。</p>
老子淡淡说道：“为兄已经收了一位弟子，无需再多收了。玄都！”</p>
一位年轻人走到元始和通天面前，此人正是玄都，女娲亲手捏的三千先天人族之一。</p>
玄都一身太极道袍，真有些老子的韵味。</p>
玄都施礼道：“弟子玄都见过师傅，见过两位师叔。”</p>
元始和通天点了点头说道：“玄都的确不错，先天人族之一，根骨气运都是顶尖。”</p>
元始看向老子说道：“既然大兄你不需要收徒，那我就说了，我要在玉清峰上布置一大阵，考验其根骨资质，能破阵而出者可为吾之弟子。”</p>
通天摇了摇头辩驳道：“二兄过了，吾等身为洪荒圣人，只要是追逐大道者皆应该进行教诲，岂能挑选呢？”</p>
元始不满的说道：“三弟，洪荒生灵都不相同，本来就分为三六九等，像我等有德真仙成了圣人，但其余人没有成圣，这就是差距，我等为圣人就应该自持身份，不是什么人都能聆听圣人大道的。”</p>
通天摆了摆手说道：“二哥你说的不对，人人生儿平等，不能区别对待。”</p>
“好了！”老子打断了元始和通天的唇枪舌剑，说道：“既然你们都感觉对方的道不对，不如等招收弟子教导一段时间后进行一场比赛如何，我们还可以邀请其余道友一同参与。”</p>
“善！”元始和通天同时点头。</p>
西方世界接引和准提也坐在一起商议。</p>
接引说道：“师弟，我西方现在贫瘠潦倒，几乎不会有人愿意加入我西方教苦修，这该如何是好？”</p>
准提笑着说道：“师兄，我早就想到办法了。”</p>
“哦，快说！”接引显得急不可耐，毕竟他们两人还欠着天道的功德，西方教要是不能崛起，两人就无法还清功德，不知道什么时候就会遭到天道清算。</p>
准提说道：“既然大家都希望自己有完美的人生，那么我们就给他们一个幻想的世界。比如我们可以说，今世吃的苦，下世为人仙。”</p>
接引满意的说道：“师弟此言大善。”</p>
准提拿出了一本经书说道：“师兄，我已经有了完美的计划，你先看看我写的我西方经书。”</p>
“哦？”接引接过经书看了起来。</p>
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。</p>
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”</p>
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”</p>
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”</p>
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”</p>
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”</p>
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”</p>
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。</p>
……（下一章又被屏蔽了，不过下一章写的是经书的内容，与文章的连贯性不大，希望大家理解！）</p>
——————————</p>
作者有话说：这几章是过渡篇章，有些无聊，希望大家理解！</p>
——————————</p>
下一章的作者有话说：经书中提到的如来，燃灯等是尊号，相当于一个职位，不是多宝如来和燃灯道人。</p></div>
没过多久，一个小世界应运而生，当然，圣人和混元开辟出的小世界范围极其有限，大约为穹虚子前世地球的大小，但真正的小世界最小也要是地球的百倍。</p>
因为圣人和混元只是能利用天道或大道之力，但小世界是由大道开辟而成。</p>
不过，穹虚子开辟的道场大小已经足够惊人了，要知道女娲的道场小世界大小才为穹虚子的一半。</p>
而且女娲开辟道场已经是用了两三成功力了，而穹虚子只是随手而为，这就是差距。</p>
【恭喜宿主任务完成，获得奖励。</p>
道场内所有布置与“苍穹府”材料相同，阵法等如数不变。】</p>
这时只见混沌小世界发出道道金光，所有材质，阵法全部提升无数倍，同时一座宫殿拔地而起，牌匾上书“逍遥宫”。</p>
穹虚子满意的笑了笑邀请女娲入内参观。</p>
女娲也被穹虚子的大手笔震惊，随着穹虚子走入道场小世界中。</p>
几日后，三清和西方二圣也要开始开辟道场，众人在经过几日的思考后终于决定了前往处。</p>
像镇元子则去了太上老子那里，燃灯去了玉清元始那里，冥河老祖去了上清通天那里，但总体来说，大多数人都选择了三清，去西方二人那里的寥寥无几，当然妖族和巫族可是都不得罪，每个圣人那里都有派人前往。</p>
在观看完开辟道场后，五圣就要思考招收弟子的事情了。</p>
毕竟他们和女娲，穹虚子不同，女娲是造人功德成圣，穹虚子是以力证道，但其余五圣则是立教派，立教就意味着要招收弟子。</p>
昆仑山，三清道场中，老子，元始和通天坐在桌子旁品茶。</p>
老子淡淡说道：“为兄已经收了一位弟子，无需再多收了。玄都！”</p>
一位年轻人走到元始和通天面前，此人正是玄都，女娲亲手捏的三千先天人族之一。</p>
玄都一身太极道袍，真有些老子的韵味。</p>
玄都施礼道：“弟子玄都见过师傅，见过两位师叔。”</p>
元始和通天点了点头说道：“玄都的确不错，先天人族之一，根骨气运都是顶尖。”</p>
元始看向老子说道：“既然大兄你不需要收徒，那我就说了，我要在玉清峰上布置一大阵，考验其根骨资质，能破阵而出者可为吾之弟子。”</p>
通天摇了摇头辩驳道：“二兄过了，吾等身为洪荒圣人，只要是追逐大道者皆应该进行教诲，岂能挑选呢？”</p>
元始不满的说道：“三弟，洪荒生灵都不相同，本来就分为三六九等，像我等有德真仙成了圣人，但其余人没有成圣，这就是差距，我等为圣人就应该自持身份，不是什么人都能聆听圣人大道的。”</p>
通天摆了摆手说道：“二哥你说的不对，人人生儿平等，不能区别对待。”</p>
“好了！”老子打断了元始和通天的唇枪舌剑，说道：“既然你们都感觉对方的道不对，不如等招收弟子教导一段时间后进行一场比赛如何，我们还可以邀请其余道友一同参与。”</p>
“善！”元始和通天同时点头。</p>
西方世界接引和准提也坐在一起商议。</p>
接引说道：“师弟，我西方现在贫瘠潦倒，几乎不会有人愿意加入我西方教苦修，这该如何是好？”</p>
准提笑着说道：“师兄，我早就想到办法了。”</p>
“哦，快说！”接引显得急不可耐，毕竟他们两人还欠着天道的功德，西方教要是不能崛起，两人就无法还清功德，不知道什么时候就会遭到天道清算。</p>
准提说道：“既然大家都希望自己有完美的人生，那么我们就给他们一个幻想的世界。比如我们可以说，今世吃的苦，下世为人仙。”</p>
接引满意的说道：“师弟此言大善。”</p>
准提拿出了一本经书说道：“师兄，我已经有了完美的计划，你先看看我写的我西方经书。”</p>
“哦？”接引接过经书看了起来。</p>
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。</p>
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”</p>
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”</p>
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”</p>
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”</p>
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”</p>
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”</p>
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。</p>
……（下一章又被屏蔽了，不过下一章写的是经书的内容，与文章的连贯性不大，希望大家理解！）</p>
——————————</p>
作者有话说：这几章是过渡篇章，有些无聊，希望大家理解！</p>
——————————</p>
下一章的作者有话说：经书中提到的如来，燃灯等是尊号，相当于一个职位，不是多宝如来和燃灯道人。</p></div>