第582章 别人当然是做不到的，但诸葛兄弟就能既要又要还要
诸葛瑾此前之所以觉得，拿出“科举制”就能碾压东汉当时的制度。</p>
自然是因为穿越者对历史知识的迷信，思维惯性之下，没有具体问题具体分析。</p>
但是被诸葛亮提醒点拨后，以他的智商，还是很快反应过来、问题出在哪儿了：</p>
历史上，科举制改革也好，九品中正制改革也好，都是发生在什么环境下的？一言以蔽之，是“天下趋近于安定之后”。</p>
当然，或许有人会反驳：历史上曹魏实施九品中正制的时候，明明还是乱世呢。</p>
但实际上，如果回到当时人的视角来看，就不难发现，九品中正制实施时，曹丕已经觉得自己挺稳了，因为当时刘备和孙权已经发生了内讧，孙权还成了“大魏吴王”。</p>
至于后来刘备死后，曹魏就更是没把南方诸侯当回事，直到诸葛亮北伐之前，曹魏都是“但知蜀中有刘备，不知其余”。</p>
所以，曹魏实施九品中正制时，与其说是想搞一套战时人才选拔制度，还不如说是想立一套自觉天下太平后的选官制度、进行一下权力的分赃，换取世家大族的支持。</p>
也正是实施了九品中正制后，曹魏牺牲了曹操时期唯才是举的锐意进取，变成了求稳守成的状态。九矿打一矿都经常被季汉反推，尤其是诸葛亮北伐那几年，打得司马懿只能避战。</p>
至于历史上后来大名鼎鼎的科举制，成为一项定制，那也是隋炀帝杨广大业年间的事儿了，这同样是一项“天下太平”后的选官取士制度，不是给乱世用的。</p>
……</p>
“刚才真是灯下黑了，怎么就没想到这一点？乱世，一个人才从0到1的表现机会，是很容易找到的，因为有激烈的对抗、竞争，只要有本事，就容易露出苗头，被人赏识。</p>
所以界定一个人才如何从0到1的制度改革相对不太重要，后续从1到n的考核才重要。所以考成法/绩效考核的重要性，才重于准入门槛的考核。</p>
到了和平年代，因为没有那么立竿见影的高烈度对抗、没法让两个政权的优劣性直接是骡子是马、拉出来真刀真枪遛一遛，所以准入门槛的考核才变得越来越重要了。科举也好，体制的考试也好，都是适用于那种环境的。”</p>
想明白这一点，诸葛瑾终于豁然贯通，也意识到自己刚才随口套用的思路，错在哪儿了。</p>
这就好比后世那些市场竞争充分的行业，那些小公司招人其实没必要那么考虑学历。尤其是新兴行业变化快的，甚至可以靠外包解决一部分工作。然后发现外包公司里哪個真有本事的、能把项目做成的，哪怕大专学历，也能不拘一格招进来。</p>
但是，如果是没有充分竞争的行业，和平年代难以考核的行业，比如体制里的很多职务，那就只能考核时卡学历门槛了。</p>
当然，也不是说做官不能考核，只是不如商战、热战那么容易考核。如果考核得太狠，容易导致做官的只求完成kpi、只看眼前短期利益、放弃长期主义的追求。</p>
无论怎么说，战时状态永远是考验文武人才真材实料最好的试金石。</p>
所以历史上的曹操和诸葛亮，其实推行的都是法家之治。他们不太在乎人才最初的准入，他们只在乎最初准入后的做事效果。强调赏罚分明、有法必依就够了。</p>
《三国志.蜀书.诸葛亮传》强调诸葛亮“善无微而不赏，恶无纤而不贬，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”，就是这个道理。</p>
如今，又叠加了一层“曹操破坏了大汉原有的官制，刘备要维护旧制”的考虑。既然如此，把那些所谓科举改革的雏形思路暂时押后，等天下更太平一些、至少是刘备占据绝对优势后再推行，也不会迟。</p>
“确实是我疏忽了，令君所言，甚合物理。我大汉治国，本就王霸道杂之。治世多用教化，乱世先求明法。如今要的不是选官的新法，而是赏罚分明公平。我说的那些，确实稍微远了点，将来讨逆成功再考虑不迟。”</p>
诸葛瑾最终虚心承认、自己在这一个小点上激进了些，不合时宜。</p>
为了显得郑重，在刘备面前，他和二弟讨论大政方针都是喊对方官职。诸葛亮喊他“司徒”，他喊诸葛亮“令君”。</p>
工作的时候要称职务嘛。</p>
刘备听了诸葛瑾自己的剖析总结，也终于明白了其中道理，连连点头，还中肯点评：</p>
“子瑜想事，每每天马行空，成百代之治。只是有些东西，确实不适合眼下。孔明务实谨慎，能兼顾眼下和长远，也算是各有所长。”</p>
一旁的鲁肃，也是饱读经典的，便也顺势凑趣：“昔公孙鞅得景监举荐、初见秦孝公，言五帝之道，不得时宜。再次觐见，言文王之道，三见之时，方言及桓文之道。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
主公得子瑜、孔明辅佐，可兼得五帝之道、文王之道、桓文之道。必能讨逆平乱，且使天下长久治平。”</p>
鲁肃几句话，就把诸葛瑾的话，架在了长治久安之道上，又把诸葛亮的微调意见，说成是乱世的临时权宜之计，远近兼得。</p>
话说到这份上，也算是皆大欢喜，大家都把问题说开了。</p>
诸葛瑾心中，也是重新审视了一下自己的真实实力。</p>
果然不能小看天下英才，随着时间的流逝，自己作为穿越者可以直接抄答案的远见卓识贡献，肯定会越来越少。</p>
但多亏了自己这十几年来，有好好培养二弟，所以以后自己哪怕只拿出一些高屋建瓴、如羚羊挂角般的远景展望方向、思路，二弟也能帮着自己完善落实。</p>
刘备见话已彻底说开，也就顺势把话题继续往下推：“既如此，未来几年，官制、选才方面的革新举措，都可以从长计议。等将来讨逆形势明朗了，再细细规制不迟。</p>
眼下，我等还是先议议，刚才提及的其他诸项革新之举，是否有迫切之处。孔明，刚才你对子瑜提到的革新吏治税赋，并无异议，如此说来，你也觉得，未来一两年内，便该在这方面有所举动？</p>
这样会不会触及太多人的利益，导致人心不稳呢？子敬、士元，你们也畅所欲言，不要有顾虑。”</p>
自古以来，战时状态稍稍松懈，一方想要搞改革，肯定是无非从改官或者改钱两个角度切入。</p>
改官改选才，已经被暂时摁住了，没有迫切性。那么剩下最重要的问题，就是钱和税的法度，有没有改的紧迫性。</p>
先解决要不要做、要不要立刻做的问题，将来才能慢慢细化讨论怎么做。</p>
刘备在定方向的时候，就如此谨慎，点名问到了鲁肃和庞统，两人自然也不能不回应。</p>
于是庞统率先表达了自己的想法：“属下以奇谋为长，不擅内政长远之计。愚以为，若是司徒与令君胸有良法，倒也不妨试试。但若是会先破后立、伤筋动骨，则需慎重。”</p>
鲁肃也中肯地说：“我军起兵多年，眼下获取军需钱粮的途径，除了我大汉税赋旧法之外，无非靠官商、商税、屯田。前些年，官商昌盛，尤其是造船、海贸、盐场获利颇丰，能维持军需，倒是掩盖了我军改革税赋之法的迫切性。</p>
属下以为，将来改革财税的必要性，还是有所迫切的，但眼下却有待商榷。因为天下还有四大诸侯，除了我军和曹贼之外，荆州刘景升、益州刘季玉，毕竟尚未彻底归顺我军。</p>
如果我军大刀阔斧，导致治下世家、豪强、富户所需缴纳钱粮变得更多，生出怨言，我担心会导致益州、荆北的士民产生怨望观望之心，不利于主公笼络此二州。”</p>
鲁肃说的这番道理，也是非常务实的。他没说将来不该想办法另外筹划钱粮，只说眼下要更好地拉拢更多人支持。</p>
乱世之中，很多诸侯对于自己治下已经跑不了的百姓、甚至是豪强，还是颇有魄力去强化调度力度的。但是对于需要和平争取的摇摆势力，就是另外一副做派了。</p>
虽然说起来有点道义上不正确，但对于那些能够用脚润走的人，还是要以“宽仁善政”吸引为主。</p>
刘备听了，也是微微点头。道德层面上来说，他不是很赞同这种事情，但鲁肃所言很现实，也是权宜之计。</p>
不过，这个议题，刚才诸葛兄弟都赞同了，正方的意见空前强大，所以刘备倒也不至于因为鲁肃的务实，就直接动摇。</p>
他只是和蔼地转向诸葛兄弟，尤其是问擅长分析细节的诸葛亮：“子敬可是给你们兄弟出了难题了，孔明，你作何解？”</p>
诸葛亮摇着羽扇，不疾不徐说道：“子敬所言，也是金玉之论，颇得轻重缓急之道，也看到了人心向背之力。</p>
不过，我所设想的税赋革新之道，或许恰恰是有利于益州人心所向的。或许主公按照此法施为之后，百姓负担未必会加重，只是会变得更为高效。到时候益州之民看了，说不定会更加想成为主公治下的百姓。”</p>
“哦？竟有这样的效果？天下还有税赋改制之法，既能敛财更多、又不会与民争利、反而能赢得人心的？”刘备闻言颇感惊喜，一时又觉得难以想象。</p>
按鲁肃的思路，他能设想的一切税赋改革，都是有取舍的。</p>
诸葛亮想的，居然是一条“既要又要还要”的路子么？</p></div>
自然是因为穿越者对历史知识的迷信，思维惯性之下，没有具体问题具体分析。</p>
但是被诸葛亮提醒点拨后，以他的智商，还是很快反应过来、问题出在哪儿了：</p>
历史上，科举制改革也好，九品中正制改革也好，都是发生在什么环境下的？一言以蔽之，是“天下趋近于安定之后”。</p>
当然，或许有人会反驳：历史上曹魏实施九品中正制的时候，明明还是乱世呢。</p>
但实际上，如果回到当时人的视角来看，就不难发现，九品中正制实施时，曹丕已经觉得自己挺稳了，因为当时刘备和孙权已经发生了内讧，孙权还成了“大魏吴王”。</p>
至于后来刘备死后，曹魏就更是没把南方诸侯当回事，直到诸葛亮北伐之前，曹魏都是“但知蜀中有刘备，不知其余”。</p>
所以，曹魏实施九品中正制时，与其说是想搞一套战时人才选拔制度，还不如说是想立一套自觉天下太平后的选官制度、进行一下权力的分赃，换取世家大族的支持。</p>
也正是实施了九品中正制后，曹魏牺牲了曹操时期唯才是举的锐意进取，变成了求稳守成的状态。九矿打一矿都经常被季汉反推，尤其是诸葛亮北伐那几年，打得司马懿只能避战。</p>
至于历史上后来大名鼎鼎的科举制，成为一项定制，那也是隋炀帝杨广大业年间的事儿了，这同样是一项“天下太平”后的选官取士制度，不是给乱世用的。</p>
……</p>
“刚才真是灯下黑了，怎么就没想到这一点？乱世，一个人才从0到1的表现机会，是很容易找到的，因为有激烈的对抗、竞争，只要有本事，就容易露出苗头，被人赏识。</p>
所以界定一个人才如何从0到1的制度改革相对不太重要，后续从1到n的考核才重要。所以考成法/绩效考核的重要性，才重于准入门槛的考核。</p>
到了和平年代，因为没有那么立竿见影的高烈度对抗、没法让两个政权的优劣性直接是骡子是马、拉出来真刀真枪遛一遛，所以准入门槛的考核才变得越来越重要了。科举也好，体制的考试也好，都是适用于那种环境的。”</p>
想明白这一点，诸葛瑾终于豁然贯通，也意识到自己刚才随口套用的思路，错在哪儿了。</p>
这就好比后世那些市场竞争充分的行业，那些小公司招人其实没必要那么考虑学历。尤其是新兴行业变化快的，甚至可以靠外包解决一部分工作。然后发现外包公司里哪個真有本事的、能把项目做成的，哪怕大专学历，也能不拘一格招进来。</p>
但是，如果是没有充分竞争的行业，和平年代难以考核的行业，比如体制里的很多职务，那就只能考核时卡学历门槛了。</p>
当然，也不是说做官不能考核，只是不如商战、热战那么容易考核。如果考核得太狠，容易导致做官的只求完成kpi、只看眼前短期利益、放弃长期主义的追求。</p>
无论怎么说，战时状态永远是考验文武人才真材实料最好的试金石。</p>
所以历史上的曹操和诸葛亮，其实推行的都是法家之治。他们不太在乎人才最初的准入，他们只在乎最初准入后的做事效果。强调赏罚分明、有法必依就够了。</p>
《三国志.蜀书.诸葛亮传》强调诸葛亮“善无微而不赏，恶无纤而不贬，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”，就是这个道理。</p>
如今，又叠加了一层“曹操破坏了大汉原有的官制，刘备要维护旧制”的考虑。既然如此，把那些所谓科举改革的雏形思路暂时押后，等天下更太平一些、至少是刘备占据绝对优势后再推行，也不会迟。</p>
“确实是我疏忽了，令君所言，甚合物理。我大汉治国，本就王霸道杂之。治世多用教化，乱世先求明法。如今要的不是选官的新法，而是赏罚分明公平。我说的那些，确实稍微远了点，将来讨逆成功再考虑不迟。”</p>
诸葛瑾最终虚心承认、自己在这一个小点上激进了些，不合时宜。</p>
为了显得郑重，在刘备面前，他和二弟讨论大政方针都是喊对方官职。诸葛亮喊他“司徒”，他喊诸葛亮“令君”。</p>
工作的时候要称职务嘛。</p>
刘备听了诸葛瑾自己的剖析总结，也终于明白了其中道理，连连点头，还中肯点评：</p>
“子瑜想事，每每天马行空，成百代之治。只是有些东西，确实不适合眼下。孔明务实谨慎，能兼顾眼下和长远，也算是各有所长。”</p>
一旁的鲁肃，也是饱读经典的，便也顺势凑趣：“昔公孙鞅得景监举荐、初见秦孝公，言五帝之道，不得时宜。再次觐见，言文王之道，三见之时，方言及桓文之道。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
主公得子瑜、孔明辅佐，可兼得五帝之道、文王之道、桓文之道。必能讨逆平乱，且使天下长久治平。”</p>
鲁肃几句话，就把诸葛瑾的话，架在了长治久安之道上，又把诸葛亮的微调意见，说成是乱世的临时权宜之计，远近兼得。</p>
话说到这份上，也算是皆大欢喜，大家都把问题说开了。</p>
诸葛瑾心中，也是重新审视了一下自己的真实实力。</p>
果然不能小看天下英才，随着时间的流逝，自己作为穿越者可以直接抄答案的远见卓识贡献，肯定会越来越少。</p>
但多亏了自己这十几年来，有好好培养二弟，所以以后自己哪怕只拿出一些高屋建瓴、如羚羊挂角般的远景展望方向、思路，二弟也能帮着自己完善落实。</p>
刘备见话已彻底说开，也就顺势把话题继续往下推：“既如此，未来几年，官制、选才方面的革新举措，都可以从长计议。等将来讨逆形势明朗了，再细细规制不迟。</p>
眼下，我等还是先议议，刚才提及的其他诸项革新之举，是否有迫切之处。孔明，刚才你对子瑜提到的革新吏治税赋，并无异议，如此说来，你也觉得，未来一两年内，便该在这方面有所举动？</p>
这样会不会触及太多人的利益，导致人心不稳呢？子敬、士元，你们也畅所欲言，不要有顾虑。”</p>
自古以来，战时状态稍稍松懈，一方想要搞改革，肯定是无非从改官或者改钱两个角度切入。</p>
改官改选才，已经被暂时摁住了，没有迫切性。那么剩下最重要的问题，就是钱和税的法度，有没有改的紧迫性。</p>
先解决要不要做、要不要立刻做的问题，将来才能慢慢细化讨论怎么做。</p>
刘备在定方向的时候，就如此谨慎，点名问到了鲁肃和庞统，两人自然也不能不回应。</p>
于是庞统率先表达了自己的想法：“属下以奇谋为长，不擅内政长远之计。愚以为，若是司徒与令君胸有良法，倒也不妨试试。但若是会先破后立、伤筋动骨，则需慎重。”</p>
鲁肃也中肯地说：“我军起兵多年，眼下获取军需钱粮的途径，除了我大汉税赋旧法之外，无非靠官商、商税、屯田。前些年，官商昌盛，尤其是造船、海贸、盐场获利颇丰，能维持军需，倒是掩盖了我军改革税赋之法的迫切性。</p>
属下以为，将来改革财税的必要性，还是有所迫切的，但眼下却有待商榷。因为天下还有四大诸侯，除了我军和曹贼之外，荆州刘景升、益州刘季玉，毕竟尚未彻底归顺我军。</p>
如果我军大刀阔斧，导致治下世家、豪强、富户所需缴纳钱粮变得更多，生出怨言，我担心会导致益州、荆北的士民产生怨望观望之心，不利于主公笼络此二州。”</p>
鲁肃说的这番道理，也是非常务实的。他没说将来不该想办法另外筹划钱粮，只说眼下要更好地拉拢更多人支持。</p>
乱世之中，很多诸侯对于自己治下已经跑不了的百姓、甚至是豪强，还是颇有魄力去强化调度力度的。但是对于需要和平争取的摇摆势力，就是另外一副做派了。</p>
虽然说起来有点道义上不正确，但对于那些能够用脚润走的人，还是要以“宽仁善政”吸引为主。</p>
刘备听了，也是微微点头。道德层面上来说，他不是很赞同这种事情，但鲁肃所言很现实，也是权宜之计。</p>
不过，这个议题，刚才诸葛兄弟都赞同了，正方的意见空前强大，所以刘备倒也不至于因为鲁肃的务实，就直接动摇。</p>
他只是和蔼地转向诸葛兄弟，尤其是问擅长分析细节的诸葛亮：“子敬可是给你们兄弟出了难题了，孔明，你作何解？”</p>
诸葛亮摇着羽扇，不疾不徐说道：“子敬所言，也是金玉之论，颇得轻重缓急之道，也看到了人心向背之力。</p>
不过，我所设想的税赋革新之道，或许恰恰是有利于益州人心所向的。或许主公按照此法施为之后，百姓负担未必会加重，只是会变得更为高效。到时候益州之民看了，说不定会更加想成为主公治下的百姓。”</p>
“哦？竟有这样的效果？天下还有税赋改制之法，既能敛财更多、又不会与民争利、反而能赢得人心的？”刘备闻言颇感惊喜，一时又觉得难以想象。</p>
按鲁肃的思路，他能设想的一切税赋改革，都是有取舍的。</p>
诸葛亮想的，居然是一条“既要又要还要”的路子么？</p></div>