神游采花——大罗洞观
时天台有僧澄一修戒定慧，能入定出神，数百里间，顷刻即到，紫阳与之雅志契合。</p>
一日谓曰：“今日能与远游乎？”</p>
僧曰：“可，愿同往扬州观琼花。”</p>
二人即于静室趺坐。</p>
紫阳至时，僧已绕花三匝。</p>
紫阳曰：“可折一花为记。”</p>
少顷欠伸而觉。</p>
紫阳曰：“禅师琼花何在”</p>
僧袖手皆空。</p>
紫阳乃拈出与僧把玩，僧叹服。</p>
弟子问曰：“同一神游，何以有得有不得”</p>
紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神现形，谓之阳神。</p>
彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至无复形影，谓之阴神。阴神不能动物，非大道也。”</p>
翻译过来就是：</p>
在浙江有一位高僧擅长“出阳神”，他可以让灵魂瞬间达到几百里之外的地方，刚好张伯端也擅长这个。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
有一天，张伯端就邀请他一起去扬州看琼花。</p>
于是，他俩就往静室里一钻，然后灵魂同时远赴扬州，张伯端跟僧人看到琼花时，他提议折下一朵琼花为记号。</p>
随后，两人神游归来，僧人两手空空，张伯端却掏出了一朵琼花。</p>
张伯端跟弟子解释道，我自己修的是金丹大道，灵魂跟肉体兼顾，因此我可以做到凝聚成形、挥散成气，可以让灵魂现出身形，触碰实物，这个叫做真正的“出阳神”。</p>
而那个和尚为了速成，只是修习灵魂，不能现形，不能触碰实物，这只是“出阴神”，根本不属于大道。</p>
由此可见，紫阳真人张伯端的金丹大道确实是借鉴包含了一部分大罗洞观的理念。</p>
这也是本尊陆纯所悟游神御气这一天罡神通的来源出处。</p></div>
一日谓曰：“今日能与远游乎？”</p>
僧曰：“可，愿同往扬州观琼花。”</p>
二人即于静室趺坐。</p>
紫阳至时，僧已绕花三匝。</p>
紫阳曰：“可折一花为记。”</p>
少顷欠伸而觉。</p>
紫阳曰：“禅师琼花何在”</p>
僧袖手皆空。</p>
紫阳乃拈出与僧把玩，僧叹服。</p>
弟子问曰：“同一神游，何以有得有不得”</p>
紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神现形，谓之阳神。</p>
彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至无复形影，谓之阴神。阴神不能动物，非大道也。”</p>
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在浙江有一位高僧擅长“出阳神”，他可以让灵魂瞬间达到几百里之外的地方，刚好张伯端也擅长这个。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
有一天，张伯端就邀请他一起去扬州看琼花。</p>
于是，他俩就往静室里一钻，然后灵魂同时远赴扬州，张伯端跟僧人看到琼花时，他提议折下一朵琼花为记号。</p>
随后，两人神游归来，僧人两手空空，张伯端却掏出了一朵琼花。</p>
张伯端跟弟子解释道，我自己修的是金丹大道，灵魂跟肉体兼顾，因此我可以做到凝聚成形、挥散成气，可以让灵魂现出身形，触碰实物，这个叫做真正的“出阳神”。</p>
而那个和尚为了速成，只是修习灵魂，不能现形，不能触碰实物，这只是“出阴神”，根本不属于大道。</p>
由此可见，紫阳真人张伯端的金丹大道确实是借鉴包含了一部分大罗洞观的理念。</p>
这也是本尊陆纯所悟游神御气这一天罡神通的来源出处。</p></div>