二零七 欢喜供养
用草药熬煮宝石，一听就是上古炼气士的服饵法门，他们最喜欢服用各种矿石，像是山居观就是得了这种法门，服用了玉石。</p>
不过这也不奇怪，民以食为天，吃进肚子里面，好吃的是食物，不好吃的是药材，味道怪异的是佐料香辛，便是那些石头，奇奇怪怪的东西，也要想尽办法搞来尝一尝。</p>
第一个发现这些玉石矿物能够服用，炼化的，许甲都不知道他们拥有多么恐怖的胃。</p>
而后面采青楼淫淫之炁，又属于左道旁门之中下九流娼门的功夫，也就是修成“魅香体制”，前面狐狸们吃春药拌饭来修成的“悦性欢喜檀香”就是这种法门，不善战斗，别无法术，只保持肉身年轻紧致，身有异香，传说数百年前，还有一位皇帝嫖娼，将名妓带回宫中，立为妃子。</p>
正所谓英雄难过美人关，更何况是其他人等了。</p>
最后说的“粉红骷髅外道本尊”，则是佛门的东西，是为“红粉骷髅”，两样不同的东西，她理解为粉红色的骷髅，即充满淫炁的骷髅。</p>
但其实红粉骷髅乃是观世音菩萨的警世手段，菩萨为了教化沉迷声色，迷途之人，便化现为极具吸引力的红粉佳人形象，也就是吕祖所言的“二八佳人”。此二八佳人才是“红粉之相“。</p>
菩萨先假意与那些被世俗欲望所迷惑的人亲近。当这些人在享受感官欢愉的巅峰时刻，美少女的形象突然变幻为骸骨骷髅。</p>
此种美女和骷髅之的瞬息变化，才叫做“红粉骷髅“。</p>
菩萨本意以此揭示无常与空性。</p>
但是世间人却想着和菩萨欢喜的刺激，多忘记后面警示。</p>
不过这个狐狸精胡阿贵也勉强是误打误撞，要知道欢喜禅的宗旨是欢喜之中求得悟空性和般若智慧，红粉骷髅却是偏向生死无常，欢喜恐怖变幻莫测。似乎相同，但本质却是千差万别。</p>
不过能修成这般境界，就必然有可取之处，许甲倒是没有之前的“轻慢心”，毕竟能自修成才的，都是“一代宗师”，靠着一本经文《大欢喜供养法》，也没有什么人为他解释经文，只知晓欢喜金刚，空乐胜母，很厉害，如何厉害也不清楚，此二本尊如何修行也不竟知，按照自己的理解，修成了这尊粉红色骷髅，说明是有悟性有机缘有智慧有缘法的。</p>
许甲之前觉得山居观修行法门不足，可是采玉不也传给了自己一门天罡大圣雷法。</p>
于是跟着胡阿贵谈论起来佛法，胡阿贵对许甲竟然知晓佛法很惊讶，但是又不肯泄露自己修持了哪本佛法，却不知道许甲早从胡金花那支野狐禅脉络中推断出来是《大圣欢喜供养法》。</p>
“欢喜供养法，强调欢喜和供养，即培养欢喜心来修行和供养自身，佛祖菩萨，乃至于众生百姓。”</p>
胡阿贵听许甲一语道破自己所修持法门。却是心中大惊，却不敢表露出来。</p>
她实在不能理解什么是内心满足的大欢喜，且如何以这种欢喜供养佛，菩萨，乃至于众生，便是因为他不曾获得开悟的“喜悦”。</p>
开悟的喜悦是一种言语的感受，佛门曾经用“拈花一笑”，来表示开悟。</p>
一旦开悟，便会对其十分难忘，当然，佛门也说开悟成佛，但有人开悟是瞬间的，有人是持续性的，开悟并不能真的成佛，开悟只是成佛的第一步，依旧是要渐次修证的。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
修证的过程中，逐渐对生命本质、宇宙真相以及自我实相产生联系羁绊，这个在道家而言，就是进入了天人合一的状态，也被称为“天地与我为一，万物齐焉”。</p>
这种欢喜，不同于情爱的欢喜，欲望满足的欢喜，又或者权利加进的欢喜，这些欢喜都外在的，不会满足自我的，反而会带来源源不断的空虚。</p>
这种欢喜是恒久的，不会稍纵即逝，是一种世人皆醉我独醒的大解脱，从无明、贪嗔痴等魔障中解脱出来，体验到一种前所未有的自由。</p>
随后便是一种深沉的宁静与内在和平，如同湖面无风时的宁静，心灵深处没有一丝波澜，即便外界风雨交加，内心依旧保持着绝对的平静。</p>
获得大欢喜之后，便是“觉悟”，了却十二因缘，知悉万物的苦难源泉，于是发无上慈悲心，欲开示众生，为其解脱。</p>
这种帮助别人的慈悲心，便是“供养”。</p>
供养自己，供养佛陀菩萨，供养众生万物。</p>
许甲道：“你以另外一种欢喜布施，但并没有向众生真正意义上的传达欢喜供养，众生的欢愉是片刻的，你所做的这些也一直是劳碌功。”</p>
“那为什么我法力增长这么快，还修成了中阴常驻？你一个道士，跟我讨论什么佛法。”</p>
许甲道“除却布施之外、还有诸多方式修持，可以持戒、忍辱、禅定。”</p>
“你虽然未必有慈悲为怀，但对任何来翠春楼的客人都是平等视之，以欢喜心对待，所以摸到了一点边，但你的欢喜心是有代价的，那就是要有钱。”</p>
“谁说的，在我还没修成的时候，我与乞丐，残废，强盗，鳏夫，太监，夜香郎都欢爱过，也没有收钱，我之所以收钱，是因为我发现娼妓比他们更可怜，哪怕他们是太监，鳏夫，倒夜香的，因为是個男人，长了一根是非根，就可以出言调戏，就可以上手，不顾其反抗，她们是最可怜的，我若不出手，便永远没有地位，没有话语。”</p>
“如今我整顿此业，男人对我感恩戴德，女人也对我感恩戴德，我从根底上帮到了她们，所以我心生欢喜，我供养众生。”胡阿贵道：“我的爱是大爱，欢喜也是大欢喜！”</p>
许甲道：“可你也把她们变成了赚钱的工具不是？甚至那些狐狸，原本闻听胡金花的教诲，他虽然修为不行，但行正直之事，执中守一，不有二心三意，你明面上说是为了她们好，内心里其实还是为了自己，为了成就地仙，这才是你放不下的我执。”</p>
“佛法讲究空性无常，越求越不得，看开的时候，反而自然来。”许甲道：“等伱真心真意为了这些姑娘们，为了你说的那些得不到欢喜供养的乞丐，夜香郎的时候，你才能度过地仙劫数。”</p>
“你的中阴身才能真正完满，犹如明月虽然升落，阴晴圆缺，可人想起来的时候，就知道，哦这是月亮，不因为他阴晴圆缺，或升或落，它就不是月亮了，同样的，你修持的大欢喜供养也是如此，不是因为你做了这些事所以欢喜，而是一直以来的智慧，开悟，解脱。”</p></div>
不过这也不奇怪，民以食为天，吃进肚子里面，好吃的是食物，不好吃的是药材，味道怪异的是佐料香辛，便是那些石头，奇奇怪怪的东西，也要想尽办法搞来尝一尝。</p>
第一个发现这些玉石矿物能够服用，炼化的，许甲都不知道他们拥有多么恐怖的胃。</p>
而后面采青楼淫淫之炁，又属于左道旁门之中下九流娼门的功夫，也就是修成“魅香体制”，前面狐狸们吃春药拌饭来修成的“悦性欢喜檀香”就是这种法门，不善战斗，别无法术，只保持肉身年轻紧致，身有异香，传说数百年前，还有一位皇帝嫖娼，将名妓带回宫中，立为妃子。</p>
正所谓英雄难过美人关，更何况是其他人等了。</p>
最后说的“粉红骷髅外道本尊”，则是佛门的东西，是为“红粉骷髅”，两样不同的东西，她理解为粉红色的骷髅，即充满淫炁的骷髅。</p>
但其实红粉骷髅乃是观世音菩萨的警世手段，菩萨为了教化沉迷声色，迷途之人，便化现为极具吸引力的红粉佳人形象，也就是吕祖所言的“二八佳人”。此二八佳人才是“红粉之相“。</p>
菩萨先假意与那些被世俗欲望所迷惑的人亲近。当这些人在享受感官欢愉的巅峰时刻，美少女的形象突然变幻为骸骨骷髅。</p>
此种美女和骷髅之的瞬息变化，才叫做“红粉骷髅“。</p>
菩萨本意以此揭示无常与空性。</p>
但是世间人却想着和菩萨欢喜的刺激，多忘记后面警示。</p>
不过这个狐狸精胡阿贵也勉强是误打误撞，要知道欢喜禅的宗旨是欢喜之中求得悟空性和般若智慧，红粉骷髅却是偏向生死无常，欢喜恐怖变幻莫测。似乎相同，但本质却是千差万别。</p>
不过能修成这般境界，就必然有可取之处，许甲倒是没有之前的“轻慢心”，毕竟能自修成才的，都是“一代宗师”，靠着一本经文《大欢喜供养法》，也没有什么人为他解释经文，只知晓欢喜金刚，空乐胜母，很厉害，如何厉害也不清楚，此二本尊如何修行也不竟知，按照自己的理解，修成了这尊粉红色骷髅，说明是有悟性有机缘有智慧有缘法的。</p>
许甲之前觉得山居观修行法门不足，可是采玉不也传给了自己一门天罡大圣雷法。</p>
于是跟着胡阿贵谈论起来佛法，胡阿贵对许甲竟然知晓佛法很惊讶，但是又不肯泄露自己修持了哪本佛法，却不知道许甲早从胡金花那支野狐禅脉络中推断出来是《大圣欢喜供养法》。</p>
“欢喜供养法，强调欢喜和供养，即培养欢喜心来修行和供养自身，佛祖菩萨，乃至于众生百姓。”</p>
胡阿贵听许甲一语道破自己所修持法门。却是心中大惊，却不敢表露出来。</p>
她实在不能理解什么是内心满足的大欢喜，且如何以这种欢喜供养佛，菩萨，乃至于众生，便是因为他不曾获得开悟的“喜悦”。</p>
开悟的喜悦是一种言语的感受，佛门曾经用“拈花一笑”，来表示开悟。</p>
一旦开悟，便会对其十分难忘，当然，佛门也说开悟成佛，但有人开悟是瞬间的，有人是持续性的，开悟并不能真的成佛，开悟只是成佛的第一步，依旧是要渐次修证的。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
修证的过程中，逐渐对生命本质、宇宙真相以及自我实相产生联系羁绊，这个在道家而言，就是进入了天人合一的状态，也被称为“天地与我为一，万物齐焉”。</p>
这种欢喜，不同于情爱的欢喜，欲望满足的欢喜，又或者权利加进的欢喜，这些欢喜都外在的，不会满足自我的，反而会带来源源不断的空虚。</p>
这种欢喜是恒久的，不会稍纵即逝，是一种世人皆醉我独醒的大解脱，从无明、贪嗔痴等魔障中解脱出来，体验到一种前所未有的自由。</p>
随后便是一种深沉的宁静与内在和平，如同湖面无风时的宁静，心灵深处没有一丝波澜，即便外界风雨交加，内心依旧保持着绝对的平静。</p>
获得大欢喜之后，便是“觉悟”，了却十二因缘，知悉万物的苦难源泉，于是发无上慈悲心，欲开示众生，为其解脱。</p>
这种帮助别人的慈悲心，便是“供养”。</p>
供养自己，供养佛陀菩萨，供养众生万物。</p>
许甲道：“你以另外一种欢喜布施，但并没有向众生真正意义上的传达欢喜供养，众生的欢愉是片刻的，你所做的这些也一直是劳碌功。”</p>
“那为什么我法力增长这么快，还修成了中阴常驻？你一个道士，跟我讨论什么佛法。”</p>
许甲道“除却布施之外、还有诸多方式修持，可以持戒、忍辱、禅定。”</p>
“你虽然未必有慈悲为怀，但对任何来翠春楼的客人都是平等视之，以欢喜心对待，所以摸到了一点边，但你的欢喜心是有代价的，那就是要有钱。”</p>
“谁说的，在我还没修成的时候，我与乞丐，残废，强盗，鳏夫，太监，夜香郎都欢爱过，也没有收钱，我之所以收钱，是因为我发现娼妓比他们更可怜，哪怕他们是太监，鳏夫，倒夜香的，因为是個男人，长了一根是非根，就可以出言调戏，就可以上手，不顾其反抗，她们是最可怜的，我若不出手，便永远没有地位，没有话语。”</p>
“如今我整顿此业，男人对我感恩戴德，女人也对我感恩戴德，我从根底上帮到了她们，所以我心生欢喜，我供养众生。”胡阿贵道：“我的爱是大爱，欢喜也是大欢喜！”</p>
许甲道：“可你也把她们变成了赚钱的工具不是？甚至那些狐狸，原本闻听胡金花的教诲，他虽然修为不行，但行正直之事，执中守一，不有二心三意，你明面上说是为了她们好，内心里其实还是为了自己，为了成就地仙，这才是你放不下的我执。”</p>
“佛法讲究空性无常，越求越不得，看开的时候，反而自然来。”许甲道：“等伱真心真意为了这些姑娘们，为了你说的那些得不到欢喜供养的乞丐，夜香郎的时候，你才能度过地仙劫数。”</p>
“你的中阴身才能真正完满，犹如明月虽然升落，阴晴圆缺，可人想起来的时候，就知道，哦这是月亮，不因为他阴晴圆缺，或升或落，它就不是月亮了，同样的，你修持的大欢喜供养也是如此，不是因为你做了这些事所以欢喜，而是一直以来的智慧，开悟，解脱。”</p></div>