羽 翠（附录无，名万物之始也）
羽翠</p>
羽翠明就要嫁人了。</p>
她，不笑，不哭，不打，不闹；碰到好友，仍那句话：人生是一本书，我实在读不懂。</p>
羽翠读过很多的书，正式的是从幼儿园一直到高中，不正式的是从琼瑶到岑凯伦，从三毛到尤今，直到最流行的梁凤仪。但她却常：人生是一本书，我实在读不懂。</p>
三个哥有权选择自己的出路，她要去学绣花，却被老父一句话骂到裁缝学习班，踩那铁疙瘩。</p>
三个哥有权选择自己的女友，她爱一个打工仔，却被老母一瞪眼嫁到卡车司机家，明就要走。</p>
听那司机家房大门高，卡车也进得去。至于那司机，听最显眼的是那身打扮，全副武装，总价壹仟叁佰染拾陆元壹角染分，订婚时司机用电子计算机器算给羽翠亲眼看的……</p>
又听人，司机太穷，穷的只剩下钱了。</p>
而羽翠家太富，三男一女，三男人高马大，等媳妇进门，一女羽翠价值千金，三男等一女之价格。</p>
羽翠转念一想，牺牲我一个，幸福三个哥，也值！</p>
反抗，她没想过。</p>
书里的反抗，毕竟是书里的。</p>
今夜，羽翠找了个火炉，关上门。</p>
把一本本琼瑶先烧个精光。</p>
接着烧岑凯伦结局一章。</p>
再烧三毛的封面与封底。</p>
至于尤今与梁凤仪的，用裁衣剪破坏成一片片，的。</p>
焚后静坐，喃喃自语：人生是一本书，我实在读不懂。一直等到大亮，一夜如此。</p>
羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。</p>
附录：</p>
〖帛书本〗：无，名万物之始也；有，名万物之母也。</p>
〖通行本〗：无名，地之始，有名，万物之母。</p>
【大义】：惟其难名，乃勉力为之。虚无，可以勉强用来命名万物开始前的宇宙本源；存在，也可以勉强用来命名万物开始时的物质与意识形态。</p>
这两句话还有其他断句法：“无名，万物之始也；有名，万物之母也”，以及“无名万物之始也；有名万物之母也”，很显然，前一种断句还有其自己的理解，而后一种断句则完全是回避，是一种和稀泥的态度。那么，我为什么会选择“有，名万物之始也；无，名万物之母也”呢？</p>
按“有名”、“无名”进行断句，则这两句话基本还在延续前几句话，大致意思就是：万物是很难对其命名的，即便勉强去命名，也不是它恒久的命名。没有名字，是万物一开始的状态，有了名字，万物就有了存在的依停</p>
这种翻译未必是正确的，但这不重要，我这里只是想让大家明白一个道理，按照上述断句法，这两句话还是在讨论“名”的问题，与前文的几句话大致是一种因果的关系；而按我所理解的断句法，这两句话重点讨论29的其实是“颖和”无”的问题，与前几句话是并列关系，在逻辑表达上，它们是相互独立的。</p>
【阐述】：“颖和“无”，特别是“无”，是老子道学中重要的哲学概念。</p>
事实上，“无中生颖最初可不是个贬义词，见于文字的最初源头是《庄子·齐物论》，而其思想源头就是《道德经》。非常明显，老子认为，宇宙世界乃至世间万物，一切，都是从“无”开始的，这与现代科学的“宇宙爆炸论”颇有相似之处。“宇宙爆炸论”认为：我们如今的宇宙起源于极的一个点，这个点甚至比原子还，它于近138亿年前发生了爆炸，体积开始迅速膨胀，如今它的可观测体积已经达到了直径930亿光年的规模。让人简直难以想象，它比任何一个民族的远古神话都更神奇、玄幻、不可思议，但是，所谓的科学界就敢声称这是科学研究成果，而神话则大多是宗教迷信或原始崇拜。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
那么，这一个点中，如何能囊括了如今宇宙的巨大物质和能量呢？文学家对它的解释是这样的：这一个点的质量无限大、密度无限大、体积无限、温度近乎无限高，在它爆炸之后，物质能量四散飞射出去，宇宙由串生，宇宙间的一切都是由这些物质和能量形成的。</p>
科学，就是这么傲慢！相同的话，如果出自某一个《道德经》研究者，又或者是某一位中医，你猜科学界会是什么反应？</p>
其实，这样的话在数千年前，老子早就过了，庄子则得更加清晰，《庄子·齐物论》中提出，宇宙、生命、万物，都有一个开始，在开始之前则有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“颖，在“颖之前则是“无”，还有连“颖和“无”都没有的“无”，突然就有了“无”，不知道有了“无”到底是“颖呢还是“无”——非常拗口与烧脑的一段话，但不要紧，我们大致领会其精神就好。一个比原子还的点，肉眼肯定是看不到的，那么，你它是“颖呢还是“无”？它突然就爆炸了，然后，宇宙诞生了；然后，生物出现了；再然后，人类、社会、万物也都出现了……</p>
对于这种认识，老子在《道德经》的第四十章还有清晰描述：“下万物生于有，有生于无”。</p>
后来的道家阐释宇宙起源时认为，宇宙的诞生是从无极而太极，以至万物化30生的过程。“无极”当然是绝对的“无”，绝对虚空；而太极就类似于所谓的“宇宙奇点”：它是一个无限趋近于零的点，却又蕴含了产生宇宙的所有能量，它兼具了“颖和“无”的特点，也就是“两仪”，与易学的“阴阳学”高度契合，并最终融合到了一起。这两句话，老子其实回答的是宇宙起源的问题，他分别用“颖和“无”这两个概念，高度概括了宇宙生成之前以及宇宙生成之初的两种状态。“无，名万物之始也”，就是，“无”，才会影万物之始”；“有，名万物之母”，就是，“颖，就是“万物之母”。这个“母”字就是借用女性，指孕育生产的意思。</p>
许多学者从《道德经》中读出老子抑父扬母的思想，我个人觉得可能不太准确。</p>
因为，人类明确知道男性在繁衍这件事上的作用，还是近几百年前才发生的，而站在老子当时的年代，他或许仅仅是惊叹于女性“无中生颖的然禀赋。</p>
事实上，在人类文明的早期，母系崇拜以及母系生殖器崇拜，都要早于父系崇拜及男根崇拜。</p>
【翻译】：虚空，可以勉强用以命名宇宙万物诞生前的状态；存在，</p>
可以勉强用以命名宇宙万物诞生时的状态。</p>
--------------------------------------------------------------------</p></div>
羽翠明就要嫁人了。</p>
她，不笑，不哭，不打，不闹；碰到好友，仍那句话：人生是一本书，我实在读不懂。</p>
羽翠读过很多的书，正式的是从幼儿园一直到高中，不正式的是从琼瑶到岑凯伦，从三毛到尤今，直到最流行的梁凤仪。但她却常：人生是一本书，我实在读不懂。</p>
三个哥有权选择自己的出路，她要去学绣花，却被老父一句话骂到裁缝学习班，踩那铁疙瘩。</p>
三个哥有权选择自己的女友，她爱一个打工仔，却被老母一瞪眼嫁到卡车司机家，明就要走。</p>
听那司机家房大门高，卡车也进得去。至于那司机，听最显眼的是那身打扮，全副武装，总价壹仟叁佰染拾陆元壹角染分，订婚时司机用电子计算机器算给羽翠亲眼看的……</p>
又听人，司机太穷，穷的只剩下钱了。</p>
而羽翠家太富，三男一女，三男人高马大，等媳妇进门，一女羽翠价值千金，三男等一女之价格。</p>
羽翠转念一想，牺牲我一个，幸福三个哥，也值！</p>
反抗，她没想过。</p>
书里的反抗，毕竟是书里的。</p>
今夜，羽翠找了个火炉，关上门。</p>
把一本本琼瑶先烧个精光。</p>
接着烧岑凯伦结局一章。</p>
再烧三毛的封面与封底。</p>
至于尤今与梁凤仪的，用裁衣剪破坏成一片片，的。</p>
焚后静坐，喃喃自语：人生是一本书，我实在读不懂。一直等到大亮，一夜如此。</p>
羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。</p>
附录：</p>
〖帛书本〗：无，名万物之始也；有，名万物之母也。</p>
〖通行本〗：无名，地之始，有名，万物之母。</p>
【大义】：惟其难名，乃勉力为之。虚无，可以勉强用来命名万物开始前的宇宙本源；存在，也可以勉强用来命名万物开始时的物质与意识形态。</p>
这两句话还有其他断句法：“无名，万物之始也；有名，万物之母也”，以及“无名万物之始也；有名万物之母也”，很显然，前一种断句还有其自己的理解，而后一种断句则完全是回避，是一种和稀泥的态度。那么，我为什么会选择“有，名万物之始也；无，名万物之母也”呢？</p>
按“有名”、“无名”进行断句，则这两句话基本还在延续前几句话，大致意思就是：万物是很难对其命名的，即便勉强去命名，也不是它恒久的命名。没有名字，是万物一开始的状态，有了名字，万物就有了存在的依停</p>
这种翻译未必是正确的，但这不重要，我这里只是想让大家明白一个道理，按照上述断句法，这两句话还是在讨论“名”的问题，与前文的几句话大致是一种因果的关系；而按我所理解的断句法，这两句话重点讨论29的其实是“颖和”无”的问题，与前几句话是并列关系，在逻辑表达上，它们是相互独立的。</p>
【阐述】：“颖和“无”，特别是“无”，是老子道学中重要的哲学概念。</p>
事实上，“无中生颖最初可不是个贬义词，见于文字的最初源头是《庄子·齐物论》，而其思想源头就是《道德经》。非常明显，老子认为，宇宙世界乃至世间万物，一切，都是从“无”开始的，这与现代科学的“宇宙爆炸论”颇有相似之处。“宇宙爆炸论”认为：我们如今的宇宙起源于极的一个点，这个点甚至比原子还，它于近138亿年前发生了爆炸，体积开始迅速膨胀，如今它的可观测体积已经达到了直径930亿光年的规模。让人简直难以想象，它比任何一个民族的远古神话都更神奇、玄幻、不可思议，但是，所谓的科学界就敢声称这是科学研究成果，而神话则大多是宗教迷信或原始崇拜。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
那么，这一个点中，如何能囊括了如今宇宙的巨大物质和能量呢？文学家对它的解释是这样的：这一个点的质量无限大、密度无限大、体积无限、温度近乎无限高，在它爆炸之后，物质能量四散飞射出去，宇宙由串生，宇宙间的一切都是由这些物质和能量形成的。</p>
科学，就是这么傲慢！相同的话，如果出自某一个《道德经》研究者，又或者是某一位中医，你猜科学界会是什么反应？</p>
其实，这样的话在数千年前，老子早就过了，庄子则得更加清晰，《庄子·齐物论》中提出，宇宙、生命、万物，都有一个开始，在开始之前则有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“颖，在“颖之前则是“无”，还有连“颖和“无”都没有的“无”，突然就有了“无”，不知道有了“无”到底是“颖呢还是“无”——非常拗口与烧脑的一段话，但不要紧，我们大致领会其精神就好。一个比原子还的点，肉眼肯定是看不到的，那么，你它是“颖呢还是“无”？它突然就爆炸了，然后，宇宙诞生了；然后，生物出现了；再然后，人类、社会、万物也都出现了……</p>
对于这种认识，老子在《道德经》的第四十章还有清晰描述：“下万物生于有，有生于无”。</p>
后来的道家阐释宇宙起源时认为，宇宙的诞生是从无极而太极，以至万物化30生的过程。“无极”当然是绝对的“无”，绝对虚空；而太极就类似于所谓的“宇宙奇点”：它是一个无限趋近于零的点，却又蕴含了产生宇宙的所有能量，它兼具了“颖和“无”的特点，也就是“两仪”，与易学的“阴阳学”高度契合，并最终融合到了一起。这两句话，老子其实回答的是宇宙起源的问题，他分别用“颖和“无”这两个概念，高度概括了宇宙生成之前以及宇宙生成之初的两种状态。“无，名万物之始也”，就是，“无”，才会影万物之始”；“有，名万物之母”，就是，“颖，就是“万物之母”。这个“母”字就是借用女性，指孕育生产的意思。</p>
许多学者从《道德经》中读出老子抑父扬母的思想，我个人觉得可能不太准确。</p>
因为，人类明确知道男性在繁衍这件事上的作用，还是近几百年前才发生的，而站在老子当时的年代，他或许仅仅是惊叹于女性“无中生颖的然禀赋。</p>
事实上，在人类文明的早期，母系崇拜以及母系生殖器崇拜，都要早于父系崇拜及男根崇拜。</p>
【翻译】：虚空，可以勉强用以命名宇宙万物诞生前的状态；存在，</p>
可以勉强用以命名宇宙万物诞生时的状态。</p>
--------------------------------------------------------------------</p></div>