多管闲事的赵癞头
多管闲事的赵癞头
赵癞头，山村农民，喜多管闲事，人称闲事溃
近年，闲事佬见种田收入低，农闲入城当起黄包车夫，仍不改老毛病，依旧多管闲事。
赵癞头初入城时，不知什么是姐！
一次。
一个时髦青年拉了一个漂亮组乘坐他的黄包车。
时髦青年一上车，便对漂亮姐动手动脚，东摸西捏。
赵癞头以为城市里青年谈恋爱都是这样的，不以为意。
后来，不知为什么，二人争了起来，时髦青年竟对漂亮姐大出打手，而漂亮姐只是一
个劲儿地哭。
赵癞头终于忍不住了，刹住车，回头：你这个青年，怎么对女朋友这样狠，以后结了婚
怎么办？
老牌位，多管闲事！她是什么女朋友，她是姐，是鸡婆，是千人骑万人坐的公共汽车，
她们又不是什么良家女子，打几下怕什么！老牌位，再个不字，老子拆你的老骨头，叫你踏
不成黄包车！
赵癞头吓得心直跳，不吭声一个劲儿往前骑。
到了一个山头，时髦青年对赵癞头：老头，你稍等，我马上下来，回来仍坐你的车，
一起付钱！
赵癞头点点头。两人牵着手上山了。
半时过去了，仍不见两人下来。却听见一个女人大叫救命，赵癞头飞快上山，只见那漂
亮姐披头散发衣裙皱乱，时髦青年抢了包正往树丛里钻。
赵癞头二话没，追了上去，一把抓住时髦青年，知他竟抽出一刀，直砍赵癞头手臂，
顿时血流如注，时髦青年趁机逃之夭夭，漂亮姐大哭追了上去，只见那青年取了包中的手机
和传呼机，包扔在地上了！那姐捡起包，扬长而去。
赵癞头在后面直叫：姐，你还没付车钱呢？
那姐回头一笑，笑容灿烂，却口出恶语：你这老不死！还想要老娘的车钱，老娘还想着
你要手机，刚才怎么你的手还没被砍断，活该！
赵癞头又气又痛，手捂伤口，直奔派出所。
所长闻机出警，不久便抓住那姐，那姐又同另一个中年人粘上了。
那姐也不知时髦青年的情况。
警方根据抢去的手机号码，在电信部门配合下，终于将那时髦青年抓获。
于是赵癞头的医药费有了着落。
派出所所长表扬了赵癞头的见义勇为行为。
赵癞头憨厚一笑：我们乡下人都会这样做的。
从此，赵癞头仍踏他的黄包车。
碰到不平事，仍喜多管闲事。
尽管吃亏的时候多。
仍乐此不疲。
赵癞头常：我就这个性子。
下面是赵癞头的读书笔记：
【帛书本】：万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
〖通行本〗：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【大义】：老子是反对“人工制造”的，他提倡人类的一切所需，直接受馈于大自然，也就是回到原始的氏族时代。而在这几句话中，他表述得就更加清晰了：万事万物在其萌动时不要去触发它，生长的过程也不要过分重视它，当它终
于圆满之时更不能去占有它。
只有这样不人为地介入它的整个过程的行为，才是符合“道”的。
也就是，老子不仅反对“人工制造”，而且反对人类参与到万物的自然生长规律之郑
比如前文到的人类“驯化”狗尾巴草，就在老子反对的范畴之内，事实证明，老子是对的。在整个生物圈中，同类相食是非常非常罕见的特例，但由于我们被所谓“麦”驯化进入了农耕时代，消化硬纤维的盲肠退化之后，一
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场自然灾害就可以让人“易子而食”——看起来的文明进步发展，事实上却蜕变得禽兽不如，这就是人类干预自然、透支自然的结果。
【阐述】：现当代有许多着名科学家，在穷尽一生的研究之后，投入了宗教的怀抱，他们发出共同的声音：这不可能，如果没有另外一种力量的存在，地球生命的存在，那可是无数巧合精密叠加之后的产物；这不可能，如果没有造物主的存在，这看似纷乱的世界，却循着完美、有序的规律运行着。
这不可能！——当科学家们历尽千辛攀登上真理的顶峰时，却发现神学家们早已在那里等待了几千年。
这则笑话，有可能并不是笑话，而就是真实。
让我们来想象一个场景，哪怕就是今日伤痕累累的地球，如果，将人类抽离，会出现什么情况？五十年或一百年后再回眸一眼，你将看到：蓝色的空、蔚蓝的海水、绿色的森林草原、皑皑的雪山、和谐的家园……不用怀疑，这一切绝对真实，这就是没有人类的地球！——大自然不仅有自我修复的能力，还有平衡物质总量的能力，大自然厌恶真空，人类所留下的暂时空缺，将会被另一种和善的动物所替代。
地球，只会越来越好。但这样的假设前提时不可能出现的，人类从一个不强壮、跑不快、无力量，只不过偶尔掉落地面学会直立行走的猴子，好不容易爬上了食物链的顶端，是不会轻易交出权杖的。
老子是最懂人性的，他知道人类的欲望是永不可被满足的，老子也是最懂兽性的，他知道人类在欲望的驱使之下会比野兽凶残万倍。
所以，老子不仅规劝人们拒绝“人工制造”，也提醒人类不要干预自然界。
如果，当时的人们读懂了老子，人类将不会面临系统性危机，将没有核武器，没有转基因……
我们可以尝试这样描述人类文明——人类向无所不能的造物主借了一笔高利贷，从而发展出了人类文明，看起来，人类总体的生活境遇得到了极大的提升，物质丰裕、人口增长、科技发展、寿命提高，因此，不明就里的人们对未来充满了信心，人类从来就没有这么强大过，没有道理未来会有什么意外。
人类目前所面临的问题，待到新一轮科技爆炸后自然就会迎刃而解，人类毫无疑问是世界的主宰，是人类命阅主宰！可就在下一秒钟，造物主上门讨债来了，他轻松地从地球上抽离了人类。还真别不信这个，《道德经》里就有这样的表述：“地视49万物为刍狗”，何况人哉！
农耕文明是一种弹性很的文明发展路径，几年的丰收之后，就能迎来人口
爆炸，但一场灾，又能让人们易子而食，为了避免易子而食这种壤灾难，转
基因食品就成为了必然的选择，那么，实验室里白鼠多代之后失去繁殖能力的
现实，就会在人类身上重演。所以，转基因食品灭绝人类的根源，是在人类驯化
麦时就已埋下的。
现在理解老子了吗？“万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也”——
不要干预自然！
最后一句“夫唯弗居，是以弗去”，因为前句影成功而弗居也”，被历代
注家理解为“就是因为他不矜居功名，不居功不自傲。才会万古长存人民心中，
不会消逝”。
可笑之极！
这完全悖离了老子思想，而类似一种当下时髦的成功学或者阴谋论的东西，
教导人们不要去追求暂时的功名，更应该去追求留名千古。这哪里是老子会出
话啊？！
这是一句省略句。“功”在此处应是“工作、事情”之意（惟荒度土功——
《书·益稷》、事求可，功求成——《庄子·地》），而不是功劳、功名。“居”
是“占颖的意思。“成功而弗居也”的意思是：事物终于圆满时，不该去占有
它。“作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也”，这三句话，如果以鲜花为例，
就是在它开始萌动时不要去触发它，在它含苞待放时不要去抚弄它，在它怒放时
不要去摘取它。非常完整的意思，就是不要去介入自然规律，试图以人力去影响
自然规律。
“是以弗去”省略了一个“道”字，完整的句子应该是“是以弗去道也”。
“去”是“离开”的意思。如果以竹简本《老子》来，它就是一本《道经》，
根本无《德》卷，书中提及最多的概念也就是“道”，所以此处的省略是可以理
解的，总没有必要言必提“道”字嘛。
【翻译】：万事万物在其萌动时不要去触发它，生长的过程也不要过分重视
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它，当它终于圆满之时更不能去占有它。这种不人为地介入事物发展过程的行为，
才是符合“道”的。
赵癞头，山村农民，喜多管闲事，人称闲事溃
近年，闲事佬见种田收入低，农闲入城当起黄包车夫，仍不改老毛病，依旧多管闲事。
赵癞头初入城时，不知什么是姐！
一次。
一个时髦青年拉了一个漂亮组乘坐他的黄包车。
时髦青年一上车，便对漂亮姐动手动脚，东摸西捏。
赵癞头以为城市里青年谈恋爱都是这样的，不以为意。
后来，不知为什么，二人争了起来，时髦青年竟对漂亮姐大出打手，而漂亮姐只是一
个劲儿地哭。
赵癞头终于忍不住了，刹住车，回头：你这个青年，怎么对女朋友这样狠，以后结了婚
怎么办？
老牌位，多管闲事！她是什么女朋友，她是姐，是鸡婆，是千人骑万人坐的公共汽车，
她们又不是什么良家女子，打几下怕什么！老牌位，再个不字，老子拆你的老骨头，叫你踏
不成黄包车！
赵癞头吓得心直跳，不吭声一个劲儿往前骑。
到了一个山头，时髦青年对赵癞头：老头，你稍等，我马上下来，回来仍坐你的车，
一起付钱！
赵癞头点点头。两人牵着手上山了。
半时过去了，仍不见两人下来。却听见一个女人大叫救命，赵癞头飞快上山，只见那漂
亮姐披头散发衣裙皱乱，时髦青年抢了包正往树丛里钻。
赵癞头二话没，追了上去，一把抓住时髦青年，知他竟抽出一刀，直砍赵癞头手臂，
顿时血流如注，时髦青年趁机逃之夭夭，漂亮姐大哭追了上去，只见那青年取了包中的手机
和传呼机，包扔在地上了！那姐捡起包，扬长而去。
赵癞头在后面直叫：姐，你还没付车钱呢？
那姐回头一笑，笑容灿烂，却口出恶语：你这老不死！还想要老娘的车钱，老娘还想着
你要手机，刚才怎么你的手还没被砍断，活该！
赵癞头又气又痛，手捂伤口，直奔派出所。
所长闻机出警，不久便抓住那姐，那姐又同另一个中年人粘上了。
那姐也不知时髦青年的情况。
警方根据抢去的手机号码，在电信部门配合下，终于将那时髦青年抓获。
于是赵癞头的医药费有了着落。
派出所所长表扬了赵癞头的见义勇为行为。
赵癞头憨厚一笑：我们乡下人都会这样做的。
从此，赵癞头仍踏他的黄包车。
碰到不平事，仍喜多管闲事。
尽管吃亏的时候多。
仍乐此不疲。
赵癞头常：我就这个性子。
下面是赵癞头的读书笔记：
【帛书本】：万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
〖通行本〗：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【大义】：老子是反对“人工制造”的，他提倡人类的一切所需，直接受馈于大自然，也就是回到原始的氏族时代。而在这几句话中，他表述得就更加清晰了：万事万物在其萌动时不要去触发它，生长的过程也不要过分重视它，当它终
于圆满之时更不能去占有它。
只有这样不人为地介入它的整个过程的行为，才是符合“道”的。
也就是，老子不仅反对“人工制造”，而且反对人类参与到万物的自然生长规律之郑
比如前文到的人类“驯化”狗尾巴草，就在老子反对的范畴之内，事实证明，老子是对的。在整个生物圈中，同类相食是非常非常罕见的特例，但由于我们被所谓“麦”驯化进入了农耕时代，消化硬纤维的盲肠退化之后，一
48
场自然灾害就可以让人“易子而食”——看起来的文明进步发展，事实上却蜕变得禽兽不如，这就是人类干预自然、透支自然的结果。
【阐述】：现当代有许多着名科学家，在穷尽一生的研究之后，投入了宗教的怀抱，他们发出共同的声音：这不可能，如果没有另外一种力量的存在，地球生命的存在，那可是无数巧合精密叠加之后的产物；这不可能，如果没有造物主的存在，这看似纷乱的世界，却循着完美、有序的规律运行着。
这不可能！——当科学家们历尽千辛攀登上真理的顶峰时，却发现神学家们早已在那里等待了几千年。
这则笑话，有可能并不是笑话，而就是真实。
让我们来想象一个场景，哪怕就是今日伤痕累累的地球，如果，将人类抽离，会出现什么情况？五十年或一百年后再回眸一眼，你将看到：蓝色的空、蔚蓝的海水、绿色的森林草原、皑皑的雪山、和谐的家园……不用怀疑，这一切绝对真实，这就是没有人类的地球！——大自然不仅有自我修复的能力，还有平衡物质总量的能力，大自然厌恶真空，人类所留下的暂时空缺，将会被另一种和善的动物所替代。
地球，只会越来越好。但这样的假设前提时不可能出现的，人类从一个不强壮、跑不快、无力量，只不过偶尔掉落地面学会直立行走的猴子，好不容易爬上了食物链的顶端，是不会轻易交出权杖的。
老子是最懂人性的，他知道人类的欲望是永不可被满足的，老子也是最懂兽性的，他知道人类在欲望的驱使之下会比野兽凶残万倍。
所以，老子不仅规劝人们拒绝“人工制造”，也提醒人类不要干预自然界。
如果，当时的人们读懂了老子，人类将不会面临系统性危机，将没有核武器，没有转基因……
我们可以尝试这样描述人类文明——人类向无所不能的造物主借了一笔高利贷，从而发展出了人类文明，看起来，人类总体的生活境遇得到了极大的提升，物质丰裕、人口增长、科技发展、寿命提高，因此，不明就里的人们对未来充满了信心，人类从来就没有这么强大过，没有道理未来会有什么意外。
人类目前所面临的问题，待到新一轮科技爆炸后自然就会迎刃而解，人类毫无疑问是世界的主宰，是人类命阅主宰！可就在下一秒钟，造物主上门讨债来了，他轻松地从地球上抽离了人类。还真别不信这个，《道德经》里就有这样的表述：“地视49万物为刍狗”，何况人哉！
农耕文明是一种弹性很的文明发展路径，几年的丰收之后，就能迎来人口
爆炸，但一场灾，又能让人们易子而食，为了避免易子而食这种壤灾难，转
基因食品就成为了必然的选择，那么，实验室里白鼠多代之后失去繁殖能力的
现实，就会在人类身上重演。所以，转基因食品灭绝人类的根源，是在人类驯化
麦时就已埋下的。
现在理解老子了吗？“万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也”——
不要干预自然！
最后一句“夫唯弗居，是以弗去”，因为前句影成功而弗居也”，被历代
注家理解为“就是因为他不矜居功名，不居功不自傲。才会万古长存人民心中，
不会消逝”。
可笑之极！
这完全悖离了老子思想，而类似一种当下时髦的成功学或者阴谋论的东西，
教导人们不要去追求暂时的功名，更应该去追求留名千古。这哪里是老子会出
话啊？！
这是一句省略句。“功”在此处应是“工作、事情”之意（惟荒度土功——
《书·益稷》、事求可，功求成——《庄子·地》），而不是功劳、功名。“居”
是“占颖的意思。“成功而弗居也”的意思是：事物终于圆满时，不该去占有
它。“作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也”，这三句话，如果以鲜花为例，
就是在它开始萌动时不要去触发它，在它含苞待放时不要去抚弄它，在它怒放时
不要去摘取它。非常完整的意思，就是不要去介入自然规律，试图以人力去影响
自然规律。
“是以弗去”省略了一个“道”字，完整的句子应该是“是以弗去道也”。
“去”是“离开”的意思。如果以竹简本《老子》来，它就是一本《道经》，
根本无《德》卷，书中提及最多的概念也就是“道”，所以此处的省略是可以理
解的，总没有必要言必提“道”字嘛。
【翻译】：万事万物在其萌动时不要去触发它，生长的过程也不要过分重视
50
它，当它终于圆满之时更不能去占有它。这种不人为地介入事物发展过程的行为，
才是符合“道”的。