尚书＋25
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”</p>
老子言道，不离辩证。一生二，二为对立；从无到有，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，对立形成是辩证；对立走向极端，回归本来，从有到无，是辩证。重和轻是对立，静和躁是对立；重和静趋于本，轻和躁趋于末；无是本，无中生有，无是君，以静制动。（君，主宰。）</p>
君子与圣人有什么区别？老子笔下的圣人是得道行道的人，君子是世俗（统治）中的有修养约束的人。参考见31章“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器……恬淡为上。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“是以君子终日行，不离辎重。”句读应为“是以君子终日行不离辎，重。”行，外出；辎，有帷盖的大车，不受外边干扰；重，非轻，与首句呼应。</p>
荣，炫惑。观，显示。燕，安宁。超然，高远的状态。</p>
结尾有所指，既是例证，又是批判，进而得出结论：轻则失本，躁则失君。回应开头“重为轻根，静为躁君。”警示世间。</p>
万乘之主，指周王。周王不自重，自轻于天下；从厉王开始，妄为、乱政迭现，由中央王朝沦为“小邦”。</p></div>
老子言道，不离辩证。一生二，二为对立；从无到有，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，对立形成是辩证；对立走向极端，回归本来，从有到无，是辩证。重和轻是对立，静和躁是对立；重和静趋于本，轻和躁趋于末；无是本，无中生有，无是君，以静制动。（君，主宰。）</p>
君子与圣人有什么区别？老子笔下的圣人是得道行道的人，君子是世俗（统治）中的有修养约束的人。参考见31章“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器……恬淡为上。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“是以君子终日行，不离辎重。”句读应为“是以君子终日行不离辎，重。”行，外出；辎，有帷盖的大车，不受外边干扰；重，非轻，与首句呼应。</p>
荣，炫惑。观，显示。燕，安宁。超然，高远的状态。</p>
结尾有所指，既是例证，又是批判，进而得出结论：轻则失本，躁则失君。回应开头“重为轻根，静为躁君。”警示世间。</p>
万乘之主，指周王。周王不自重，自轻于天下；从厉王开始，妄为、乱政迭现，由中央王朝沦为“小邦”。</p></div>