第392章 一国两……分治
看着姚广孝那充满敬仰的目光，陈景恪心里还是觉得挺爽的。</p>
毕竟这可是黑衣宰相、妖僧道衍啊，朱棣时期不可越过的人物。</p>
被这样的人仰慕，成就感太足了。</p>
所以，他没有直接说答案，而是决定考一考对方：</p>
“想必这些年你也对天竺有了足够的了解。”</p>
姚广孝点点头，自从朱棣决定将封国放在天竺，他就对那边进行了全方位了解。</p>
如果不是脱不开身，甚至想亲自去看看。</p>
一旁的朱标、朱雄英、朱棣、朱高炽，也都默默点头。</p>
这么大的事情，他们自然要全程参与。</p>
不过他们很清楚，自己只是来旁听最终结果的，真正拿主意的是陈景恪和姚广孝。</p>
所以都保持了沉默，没有出声打扰两人。</p>
陈景恪继续说道：“那你就应该知道，天竺被种姓制度笼罩……整个社会犹如一潭死水。”</p>
“占据大多数的底层人，没有改变命运的机会，对国家也就没有任何忠诚度。”</p>
“这也是历代以来，天竺国家战斗力低下的原因。”</p>
“现在燕王卫队有陆军三万水师两万，拿下天竺没有任何问题。”</p>
无恒产者无恒心，指望低种姓的人有战斗力，那就是扯淡。</p>
至于高种姓……他们享福享惯了，吃不了军队的苦了。</p>
再说，要是战死了，家里的美酒美食美女不就享受不到了。</p>
所以，他们的军队战斗力低，是有现实因素在的。</p>
姚广孝再次点头，他有信心靠这五万大军拿下整个天竺。</p>
朱雄英情不自禁的挺直了胸膛。</p>
拥有一亿左右人口的次大陆，我们五万人就能拿下。</p>
大明实在太强啦。</p>
朱棣表情不变，天下各势力除了北元之外，余者皆不被他放在眼里。</p>
打个区区天竺，那还不是手到擒来。</p>
陈景恪话锋一转说道：“但打天下不容易，治天下同样不容易。”</p>
“我思考良久，想到了两条不同的治理措施。”</p>
“其一，推倒重来。”</p>
“既然天竺施行的是残酷的种族制度，导致占据大多数的底层百姓，人不像人鬼不像鬼。”</p>
“那么我们就让他们当真正的人……”</p>
“燕王府进入天竺后，推翻当地的高种姓统治，赋予低种姓人平民身份。”</p>
“还要给他们分配土地，保障他们的人身财产安全。”</p>
“有恒产者有恒心，得了燕国的好处，想来底层百姓会踊跃支持燕王的统治。”</p>
“到时候必然箪食壶浆喜迎王师矣。”</p>
“大师以为此法如何？”</p>
姚广孝先是惊讶，然后了然，最后面色平静。</p>
等陈景恪说完，他才说道：“既然陈伴读有心考较，贫僧就直说了。”</p>
“此法听起来虽好，然……难，非常难，可以说是最难的一条路。”</p>
“若行此法，燕国恐怕永远也无法统治天竺，甚至大明都会被拖进泥潭。”</p>
陈景恪不置可否：“哦，为何？”</p>
姚广孝说道：“天竺的种姓制度源于宗教，是他们的信仰。”</p>
“而宗教信仰是没有道理可讲的。”</p>
“莫说天竺蛮夷，就算是大明百姓，也有许多迷信宗教无法自拔。”</p>
“若非朝廷严厉禁止，许多百姓会自愿成为佛道的奴隶。”</p>
“不让他们为奴，他们还会痛恨朝廷。”</p>
一个和尚，口口声声批判宗教，实在是很违和。</p>
但姚广孝说的非常自然，陈景恪也丝毫不觉得有什么不对。</p>
朱棣也见多了这种场面，同样觉得很正常。</p>
只有朱雄英和朱高炽，脸色非常的怪异。</p>
这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。</p>
事实上，真正了解他的人才知道。</p>
姚广孝信的是自己心中的‘佛’，而不是庙里摆的泥塑雕像。</p>
他信仰的是佛教的思想，不是虚无缥缈的神灵。</p>
“大明百姓尚且如此，更何况是天竺蛮夷。”</p>
“如果我们一开始就废除种姓制度，推广华夏思想制度。”</p>
“只怕那些低种姓者非但不会感激我们，还会视我们为仇寇。”</p>
陈景恪不禁暗暗点头，这个道理前世已经验证了。</p>
印度在法律上废除了种姓制度，可种姓制依然充斥着整个社会。</p>
因为这种制度源于信仰，放弃种姓制度，就意味着背弃自己的信仰。</p>
很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。</p>
这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。</p>
所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。</p>
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。</p>
而且就算真的建立了新制度又能怎么样？</p>
废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。</p>
燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？</p>
真以为大明的读书人多的用不完啊</p>
可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。</p>
姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”</p>
“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”</p>
“维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”</p>
“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”</p>
陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”</p>
“事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”</p>
“就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”</p>
“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”</p>
不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。</p>
说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”</p>
姚广孝默然不语。</p>
他思考过这个问题，燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。</p>
而且迁徙的人数还不会少，几百万都有可能。</p>
以华夏人重视子孙的思想，用不了多少年就会变成千万人口。</p>
总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧？</p>
所以，第三等的吠舍是最合适的。</p>
说起来，吠舍拥有经商等权利，其实还算是不错的。</p>
然而，有一个缺点始终无法越过。</p>
那就是种姓制无法跨越阶层，一旦当了吠舍，这些汉人百姓就再无出仕的可能。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
而且种姓制严禁跨阶层婚姻，婆罗门和刹帝利可以通婚，下面的就不行了。</p>
如此下去，用不了几代人，普通汉人就会和高层汉人脱离。</p>
这是很致命的。</p>
陈景恪顿了一下，见他没有回答的意思，就继续说道：</p>
“在不废除种姓制度的情况下，如何保证自己的独立性？”</p>
“如果做不到这一点，用不了多少年燕王一系就会被天竺同化，不再是华夏人。”</p>
“这个问题，你可考虑过该如何解决？”</p>
朱标、朱雄英等人表情也都变得凝重起来。</p>
出则夷狄，入则华夏。</p>
这话可不只是说说那么简单。</p>
华夏自古以来就不是唯血统论，共同的文化信仰也非常重要。</p>
燕王一系是作为征服者去天竺的，还有个任务是推广华夏文化。</p>
如果反过来被天竺文化同化，那乐子就大了。</p>
以前他们只考虑过军事方面的问题，从来没有想过这个。</p>
或者想过，只是没有想到什么太好的办法。</p>
现在大明即将对天竺动手，这个问题就必须要解决了。</p>
现在解决不了，等后面再想去解决，就会变得异常困难。</p>
几人的目光同时看向陈景恪。</p>
这种问题，还是你来解决吧。</p>
“阿弥陀佛。”姚广孝宣了一声佛号，说道：</p>
“贫僧想过这个问题，却始终未能找到合适的解决之法，还请陈伴读指教。”</p>
陈景恪没有在卖关子，说道：“其实解决的办法非常简单，一国两……”</p>
嘴快了，差点说出敏感词汇。</p>
陈景恪干咳一声，掩饰自己的尴尬：“咳，分而治之就行了。”</p>
姚广孝眼睛一亮，他还真有解决办法？</p>
连忙追问道：“不知如何分治？”</p>
陈景恪解释道：“圈一块最肥沃的土地，作为汉人的专属居住地。”</p>
“在这块土地上，施行华夏文化……”</p>
这块地不允许天竺原住民随意出入，汉人百姓也不允许随意去原住民居住区。</p>
不允许双方通婚。</p>
在这里推行华夏文化，施行大明的各种政治制度。</p>
百姓可以通过读书成为官吏，军人可以通过军功爵制改变阶级。</p>
如此就可以保证燕王府一系不被当地同化，也能保证汉人军队的战斗力。</p>
在华夏专属圈之外的地方，继续采用种姓制度。</p>
华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。</p>
而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。</p>
不过在离开之前，要接受完整的教育。</p>
说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。</p>
哪些事情能做，哪些事情不能做。</p>
如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。</p>
尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。</p>
朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”</p>
朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。</p>
朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。</p>
有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。</p>
别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。</p>
一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。</p>
姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？</p>
蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。</p>
甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。</p>
他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。</p>
这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。</p>
但坏处有多大，看看元朝就知道了。</p>
此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。</p>
但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。</p>
陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。</p>
反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。</p>
汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。</p>
但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。</p>
在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。</p>
在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。</p>
确保汉人百姓对王府的忠诚。</p>
如果汉人区发生动乱了怎么办？</p>
太简单了，王府能从原住民手里调集资源组建军队镇压。</p>
历史上那些王朝亡国的根本原因，就是朝廷拿不出钱组建军队。</p>
只要燕王府有足够的钱粮，就不愁没有人为他们打仗。</p>
说的再难听点，燕王府还有最后一招可以用，调动土著人军队反过来镇压乱军。</p>
只要不是汉人区和原住民一起造反，燕王府都能靠着左右互搏给镇压下去。</p>
但汉人区和土著民，信仰不同制度不同，想要联合造反太难了。</p>
甚至可以说不可能。</p>
在陈景恪这套分治制度下，燕王一系对天竺的统治，真可以说如铁桶一般牢固。</p>
如果不满足于此，想要推广华夏文明。</p>
就慢慢的扩大汉人居住区的范围，一点点压缩原住民的生存空间。</p>
等双方人数彻底逆转，就一举废除天竺教，全面推广华夏文化和制度。</p>
但对这一点，姚广孝保留了意见。</p>
作为燕王的谋士，他先考虑的是王府的利益，然后才是其他。</p>
很明显，让汉人和土著保持分治，才最符合燕王府的利益。</p>
不过即便如此，他也觉得这个分治措施太精妙了，简直完美。</p>
“陈伴读高见，贫僧佩服。”</p>
如果是以前，被妖僧认可他会很高兴。</p>
现在吗，习惯了，所以也就没那么兴奋了。</p>
陈景恪淡淡一笑，说道：“大师过奖了，此法能不能行还要看执行者如何去做。”</p>
姚广孝立即说道：“您放心，我一定不会让您……让陛下、燕王失望的。”</p>
大方向确定，接下来就是商量细节问题。</p>
这次朱标等人也都参与了进来。</p>
大家你一言我一语，很快就把分治之法的大体框架给构建好了。</p>
具体的细节，则需要姚广孝根据实际情况，灵活掌握了。</p></div>
毕竟这可是黑衣宰相、妖僧道衍啊，朱棣时期不可越过的人物。</p>
被这样的人仰慕，成就感太足了。</p>
所以，他没有直接说答案，而是决定考一考对方：</p>
“想必这些年你也对天竺有了足够的了解。”</p>
姚广孝点点头，自从朱棣决定将封国放在天竺，他就对那边进行了全方位了解。</p>
如果不是脱不开身，甚至想亲自去看看。</p>
一旁的朱标、朱雄英、朱棣、朱高炽，也都默默点头。</p>
这么大的事情，他们自然要全程参与。</p>
不过他们很清楚，自己只是来旁听最终结果的，真正拿主意的是陈景恪和姚广孝。</p>
所以都保持了沉默，没有出声打扰两人。</p>
陈景恪继续说道：“那你就应该知道，天竺被种姓制度笼罩……整个社会犹如一潭死水。”</p>
“占据大多数的底层人，没有改变命运的机会，对国家也就没有任何忠诚度。”</p>
“这也是历代以来，天竺国家战斗力低下的原因。”</p>
“现在燕王卫队有陆军三万水师两万，拿下天竺没有任何问题。”</p>
无恒产者无恒心，指望低种姓的人有战斗力，那就是扯淡。</p>
至于高种姓……他们享福享惯了，吃不了军队的苦了。</p>
再说，要是战死了，家里的美酒美食美女不就享受不到了。</p>
所以，他们的军队战斗力低，是有现实因素在的。</p>
姚广孝再次点头，他有信心靠这五万大军拿下整个天竺。</p>
朱雄英情不自禁的挺直了胸膛。</p>
拥有一亿左右人口的次大陆，我们五万人就能拿下。</p>
大明实在太强啦。</p>
朱棣表情不变，天下各势力除了北元之外，余者皆不被他放在眼里。</p>
打个区区天竺，那还不是手到擒来。</p>
陈景恪话锋一转说道：“但打天下不容易，治天下同样不容易。”</p>
“我思考良久，想到了两条不同的治理措施。”</p>
“其一，推倒重来。”</p>
“既然天竺施行的是残酷的种族制度，导致占据大多数的底层百姓，人不像人鬼不像鬼。”</p>
“那么我们就让他们当真正的人……”</p>
“燕王府进入天竺后，推翻当地的高种姓统治，赋予低种姓人平民身份。”</p>
“还要给他们分配土地，保障他们的人身财产安全。”</p>
“有恒产者有恒心，得了燕国的好处，想来底层百姓会踊跃支持燕王的统治。”</p>
“到时候必然箪食壶浆喜迎王师矣。”</p>
“大师以为此法如何？”</p>
姚广孝先是惊讶，然后了然，最后面色平静。</p>
等陈景恪说完，他才说道：“既然陈伴读有心考较，贫僧就直说了。”</p>
“此法听起来虽好，然……难，非常难，可以说是最难的一条路。”</p>
“若行此法，燕国恐怕永远也无法统治天竺，甚至大明都会被拖进泥潭。”</p>
陈景恪不置可否：“哦，为何？”</p>
姚广孝说道：“天竺的种姓制度源于宗教，是他们的信仰。”</p>
“而宗教信仰是没有道理可讲的。”</p>
“莫说天竺蛮夷，就算是大明百姓，也有许多迷信宗教无法自拔。”</p>
“若非朝廷严厉禁止，许多百姓会自愿成为佛道的奴隶。”</p>
“不让他们为奴，他们还会痛恨朝廷。”</p>
一个和尚，口口声声批判宗教，实在是很违和。</p>
但姚广孝说的非常自然，陈景恪也丝毫不觉得有什么不对。</p>
朱棣也见多了这种场面，同样觉得很正常。</p>
只有朱雄英和朱高炽，脸色非常的怪异。</p>
这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。</p>
事实上，真正了解他的人才知道。</p>
姚广孝信的是自己心中的‘佛’，而不是庙里摆的泥塑雕像。</p>
他信仰的是佛教的思想，不是虚无缥缈的神灵。</p>
“大明百姓尚且如此，更何况是天竺蛮夷。”</p>
“如果我们一开始就废除种姓制度，推广华夏思想制度。”</p>
“只怕那些低种姓者非但不会感激我们，还会视我们为仇寇。”</p>
陈景恪不禁暗暗点头，这个道理前世已经验证了。</p>
印度在法律上废除了种姓制度，可种姓制依然充斥着整个社会。</p>
因为这种制度源于信仰，放弃种姓制度，就意味着背弃自己的信仰。</p>
很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。</p>
这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。</p>
所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。</p>
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。</p>
而且就算真的建立了新制度又能怎么样？</p>
废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。</p>
燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？</p>
真以为大明的读书人多的用不完啊</p>
可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。</p>
姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”</p>
“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”</p>
“维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”</p>
“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”</p>
陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”</p>
“事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”</p>
“就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”</p>
“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”</p>
不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。</p>
说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”</p>
姚广孝默然不语。</p>
他思考过这个问题，燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。</p>
而且迁徙的人数还不会少，几百万都有可能。</p>
以华夏人重视子孙的思想，用不了多少年就会变成千万人口。</p>
总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧？</p>
所以，第三等的吠舍是最合适的。</p>
说起来，吠舍拥有经商等权利，其实还算是不错的。</p>
然而，有一个缺点始终无法越过。</p>
那就是种姓制无法跨越阶层，一旦当了吠舍，这些汉人百姓就再无出仕的可能。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
而且种姓制严禁跨阶层婚姻，婆罗门和刹帝利可以通婚，下面的就不行了。</p>
如此下去，用不了几代人，普通汉人就会和高层汉人脱离。</p>
这是很致命的。</p>
陈景恪顿了一下，见他没有回答的意思，就继续说道：</p>
“在不废除种姓制度的情况下，如何保证自己的独立性？”</p>
“如果做不到这一点，用不了多少年燕王一系就会被天竺同化，不再是华夏人。”</p>
“这个问题，你可考虑过该如何解决？”</p>
朱标、朱雄英等人表情也都变得凝重起来。</p>
出则夷狄，入则华夏。</p>
这话可不只是说说那么简单。</p>
华夏自古以来就不是唯血统论，共同的文化信仰也非常重要。</p>
燕王一系是作为征服者去天竺的，还有个任务是推广华夏文化。</p>
如果反过来被天竺文化同化，那乐子就大了。</p>
以前他们只考虑过军事方面的问题，从来没有想过这个。</p>
或者想过，只是没有想到什么太好的办法。</p>
现在大明即将对天竺动手，这个问题就必须要解决了。</p>
现在解决不了，等后面再想去解决，就会变得异常困难。</p>
几人的目光同时看向陈景恪。</p>
这种问题，还是你来解决吧。</p>
“阿弥陀佛。”姚广孝宣了一声佛号，说道：</p>
“贫僧想过这个问题，却始终未能找到合适的解决之法，还请陈伴读指教。”</p>
陈景恪没有在卖关子，说道：“其实解决的办法非常简单，一国两……”</p>
嘴快了，差点说出敏感词汇。</p>
陈景恪干咳一声，掩饰自己的尴尬：“咳，分而治之就行了。”</p>
姚广孝眼睛一亮，他还真有解决办法？</p>
连忙追问道：“不知如何分治？”</p>
陈景恪解释道：“圈一块最肥沃的土地，作为汉人的专属居住地。”</p>
“在这块土地上，施行华夏文化……”</p>
这块地不允许天竺原住民随意出入，汉人百姓也不允许随意去原住民居住区。</p>
不允许双方通婚。</p>
在这里推行华夏文化，施行大明的各种政治制度。</p>
百姓可以通过读书成为官吏，军人可以通过军功爵制改变阶级。</p>
如此就可以保证燕王府一系不被当地同化，也能保证汉人军队的战斗力。</p>
在华夏专属圈之外的地方，继续采用种姓制度。</p>
华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。</p>
而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。</p>
不过在离开之前，要接受完整的教育。</p>
说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。</p>
哪些事情能做，哪些事情不能做。</p>
如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。</p>
尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。</p>
朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”</p>
朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。</p>
朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。</p>
有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。</p>
别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。</p>
一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。</p>
姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？</p>
蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。</p>
甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。</p>
他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。</p>
这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。</p>
但坏处有多大，看看元朝就知道了。</p>
此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。</p>
但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。</p>
陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。</p>
反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。</p>
汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。</p>
但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。</p>
在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。</p>
在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。</p>
确保汉人百姓对王府的忠诚。</p>
如果汉人区发生动乱了怎么办？</p>
太简单了，王府能从原住民手里调集资源组建军队镇压。</p>
历史上那些王朝亡国的根本原因，就是朝廷拿不出钱组建军队。</p>
只要燕王府有足够的钱粮，就不愁没有人为他们打仗。</p>
说的再难听点，燕王府还有最后一招可以用，调动土著人军队反过来镇压乱军。</p>
只要不是汉人区和原住民一起造反，燕王府都能靠着左右互搏给镇压下去。</p>
但汉人区和土著民，信仰不同制度不同，想要联合造反太难了。</p>
甚至可以说不可能。</p>
在陈景恪这套分治制度下，燕王一系对天竺的统治，真可以说如铁桶一般牢固。</p>
如果不满足于此，想要推广华夏文明。</p>
就慢慢的扩大汉人居住区的范围，一点点压缩原住民的生存空间。</p>
等双方人数彻底逆转，就一举废除天竺教，全面推广华夏文化和制度。</p>
但对这一点，姚广孝保留了意见。</p>
作为燕王的谋士，他先考虑的是王府的利益，然后才是其他。</p>
很明显，让汉人和土著保持分治，才最符合燕王府的利益。</p>
不过即便如此，他也觉得这个分治措施太精妙了，简直完美。</p>
“陈伴读高见，贫僧佩服。”</p>
如果是以前，被妖僧认可他会很高兴。</p>
现在吗，习惯了，所以也就没那么兴奋了。</p>
陈景恪淡淡一笑，说道：“大师过奖了，此法能不能行还要看执行者如何去做。”</p>
姚广孝立即说道：“您放心，我一定不会让您……让陛下、燕王失望的。”</p>
大方向确定，接下来就是商量细节问题。</p>
这次朱标等人也都参与了进来。</p>
大家你一言我一语，很快就把分治之法的大体框架给构建好了。</p>
具体的细节，则需要姚广孝根据实际情况，灵活掌握了。</p></div>