第三百三十三章 通下极 开天机
洞府之内，周庆仿佛是一尊塑像，纹丝不动，寂然无声，散发出的气机强大却无任何起伏。
而在他体内，六条仙脉中的真炁缓缓流转，滋养着他的仙脉和肉身。
幽旷脉是九脉中最重要的一条仙脉，若能开通则一步成仙，若不能通，无论修行多少载，终究不过一凡人。与前六条仙脉不同的是，要想开通幽旷脉，必须要经过两关。
第一关为通下极，此窍穴上通泥丸，下透涌泉。此窍穴一通，阳长阴消，水中火发，雪里花开，却又将此窍穴称为阴阳桥。
真炁从关元下的中极处出，经下极、尾闾再至中枢，任督冲三脉贯通，就算是过了第一关。
第二关为开天机，真炁从中枢出，经灵台，过脑户，通百会，达黄庭，再于黄庭中得寻天机，便算是开通了幽旷脉。
然而说起来容易，做起来却是难上加难。
下极又名会阴、海底轮，道家有言：此穴似铁门，九箭难穿，只要开通海底，展窍、开关必定势如破竹。中医也认为此穴“坚逾精钢，利刃难穿”，“此脉才动，百脉俱通”，“海底不开，任督难通”。
无论在哪个世界，哪种修炼法诀，针对的都是人体，而人体中的重要窍穴经脉确是固定不变的，只是称呼、描述或修行功法有所不同，但归根结底，却都是对人体的开发和利用。
阴阳桥如此，寻天机同样如此，用地球上的说法，寻天机即是“开九宫”。黄庭九宫，海阔天空，要想入九宫，必先开玄牝之门。
玄牝之门，是为祖窍。祖窍为门，封洞灵关，洞内九宫。
通海底，开九宫，这两大关卡，不知道难死了多少修行人，当初周庆也是费了不少精神，才感应到“一阳生”通了海底轮。
开九宫以前他虽然没有经历过，但当年用盘根诀在黄庭内“神形相合”，筑基成功之后引来天劫，九死一生，这段经历他现在也是记忆犹新的。
值得庆幸的是，周庆的肉身已经通了下极，开通幽旷脉便少了一个关卡，他只需积累真炁，打通下极——灵台——脑户——百会——黄庭这一段仙脉通道，再在黄庭内打开玄牝之门，入九宫寻得天机即可。
幽旷脉是九脉之中所经窍穴最多、距离最长的一道仙脉，所需真炁比开通前六脉的总和还多，周庆现在连炼丹都停了下来，每天盘膝打坐，运转法诀，一丝一缕地吸纳炼化真炁。
这样的修炼极为枯燥，许多人因为忍受不了这份孤寂而起了懈怠之心，但周庆却乐在其中，除了偶尔停下来服食几粒丹药，饮用一杯清水之外，其余时间全都在运转法诀搬运真炁。
山中无日月，洞中不知年，一转眼间，周庆已经在洞府内闭关了十八个月，而他体内的真炁，也终于从百会处，丝丝缕缕地进入黄庭之中。
现在，天地元炁从天门处进入黄庭，再从黄庭过山根处的玄关，经灵根脉至中黄，至气海关元，至海底、中枢、灵台、脑户、百会，再重新回到黄庭，完成了一个大循环。
在这个循环中，暴烈的天地元炁经过一系列的淬炼，已经变成了精纯凝实的真炁。
又过了半个月，仙脉内真炁饱满，黄庭内更是真炁鼓胀，周庆这才停止运转功法，休息一天将精气神恢复到最佳状态，然后用符箓布置了一个聚元阵，又服食了四枚草灵丹，这才在蒲团内坐了下来，开始搬运真炁，准备一举破“门”而入。
此门正是玄牝之门。
玄者，元也，万物之始；牝者，母也，万物之初。勘破此关，人仙殊途，此正是《开脉仙经》精华所在，也是元初宫开宗立派以此为宗派之名的主要原因。
收心摄神，将久已不颂的八大神咒默颂了三遍，半个时辰之后，他的心中已经是一片安宁。
随着功法运转，黄庭内真炁催动愈急，鼓胀感也越来越强烈，到后来竟然胀痛欲裂，连当初被空间乱流切割得遍体鳞伤也没有这么痛楚，周庆闷哼一声，不得不停了下来。
由凡入仙的大关，果然不是那么容易就能打通的。
躺在地上喘息一阵，等黄庭之中痛楚的感觉稍微减轻之后，他又盘腿坐了下来，开始运转功法。
痛楚犹如滔天巨浪般一浪浪地袭来，周庆咬牙硬扛了一阵，终于还是在恍惚之中收回了心神，如一滩烂泥一样瘫软在地上。
修行数十载，周庆敢说他的意志已经到了极限，刚才再一次失败，也不是他主动收功，而是神魂实在忍受不了那种痛苦而被动退出的。
这种痛楚连他都承受不下，这世间又有几人能熬得过去？周庆只是稍一思索，便感觉自己刚才的修炼似乎已经走入了岔路。
这可不是个好现象。
破关之时，哪怕一无所得也没关系，最多不过是从头再来，但如果走错了路，那后果可就严重了，轻则受到反噬，身神受创，重则走火入魔，从此与仙道无缘！
这后果太严重了，一点都大意不得。
他躺在地上，重新回想《开脉仙经》中关于突破第七条仙脉的口诀。
令他失望的是，法诀虽然讲述得非常详细，如何催动黄庭周围几个窍穴配合，如何引炁行炁，每一步要如何走，都说得明明白白，但却并没有关于他这种现象的提示，也没有具体打通玄牝之门的描述。
似乎在创出这部功法的人眼里，只要真炁一进入黄庭，就能自然而然地感悟到“玄牝之门”的存在一样。
创出这部功法的元初宫前辈，肯定是天资卓绝之人无疑，在他修炼的时候，可能真不会出现其它状况，但问题是，修炼这部功法的人，并不全都是和他一样天资悟性俱为绝佳的人啊。
周庆第一次对自己的资质产生了怀疑，他现在连“玄牝之门”都感悟不到，更别说进入门外寻得天机了。
玄牝之门……
这时，周庆突然心中一动，想起《道德经》第六章中的一段话来：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根……
在地球上时，对于这一段话的解释，可说是见解各异，众说纷纭。
关于“玄牝”，有人认为说的是口鼻，有人认为是天地，有人认为是“玄关窍”，还有人竟然认为说的是大道的生殖器，各种说法“玄之又玄”，令人如堕五里雾中，不得要领。
关于“谷神”，有人认为说的是“谷道之神”，有人认为是生养天地的“道”……同样是各执一词。
但周庆却知道，“谷神不死”指的并不是任何事物，而是代表一种状态。
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而在他体内，六条仙脉中的真炁缓缓流转，滋养着他的仙脉和肉身。
幽旷脉是九脉中最重要的一条仙脉，若能开通则一步成仙，若不能通，无论修行多少载，终究不过一凡人。与前六条仙脉不同的是，要想开通幽旷脉，必须要经过两关。
第一关为通下极，此窍穴上通泥丸，下透涌泉。此窍穴一通，阳长阴消，水中火发，雪里花开，却又将此窍穴称为阴阳桥。
真炁从关元下的中极处出，经下极、尾闾再至中枢，任督冲三脉贯通，就算是过了第一关。
第二关为开天机，真炁从中枢出，经灵台，过脑户，通百会，达黄庭，再于黄庭中得寻天机，便算是开通了幽旷脉。
然而说起来容易，做起来却是难上加难。
下极又名会阴、海底轮，道家有言：此穴似铁门，九箭难穿，只要开通海底，展窍、开关必定势如破竹。中医也认为此穴“坚逾精钢，利刃难穿”，“此脉才动，百脉俱通”，“海底不开，任督难通”。
无论在哪个世界，哪种修炼法诀，针对的都是人体，而人体中的重要窍穴经脉确是固定不变的，只是称呼、描述或修行功法有所不同，但归根结底，却都是对人体的开发和利用。
阴阳桥如此，寻天机同样如此，用地球上的说法，寻天机即是“开九宫”。黄庭九宫，海阔天空，要想入九宫，必先开玄牝之门。
玄牝之门，是为祖窍。祖窍为门，封洞灵关，洞内九宫。
通海底，开九宫，这两大关卡，不知道难死了多少修行人，当初周庆也是费了不少精神，才感应到“一阳生”通了海底轮。
开九宫以前他虽然没有经历过，但当年用盘根诀在黄庭内“神形相合”，筑基成功之后引来天劫，九死一生，这段经历他现在也是记忆犹新的。
值得庆幸的是，周庆的肉身已经通了下极，开通幽旷脉便少了一个关卡，他只需积累真炁，打通下极——灵台——脑户——百会——黄庭这一段仙脉通道，再在黄庭内打开玄牝之门，入九宫寻得天机即可。
幽旷脉是九脉之中所经窍穴最多、距离最长的一道仙脉，所需真炁比开通前六脉的总和还多，周庆现在连炼丹都停了下来，每天盘膝打坐，运转法诀，一丝一缕地吸纳炼化真炁。
这样的修炼极为枯燥，许多人因为忍受不了这份孤寂而起了懈怠之心，但周庆却乐在其中，除了偶尔停下来服食几粒丹药，饮用一杯清水之外，其余时间全都在运转法诀搬运真炁。
山中无日月，洞中不知年，一转眼间，周庆已经在洞府内闭关了十八个月，而他体内的真炁，也终于从百会处，丝丝缕缕地进入黄庭之中。
现在，天地元炁从天门处进入黄庭，再从黄庭过山根处的玄关，经灵根脉至中黄，至气海关元，至海底、中枢、灵台、脑户、百会，再重新回到黄庭，完成了一个大循环。
在这个循环中，暴烈的天地元炁经过一系列的淬炼，已经变成了精纯凝实的真炁。
又过了半个月，仙脉内真炁饱满，黄庭内更是真炁鼓胀，周庆这才停止运转功法，休息一天将精气神恢复到最佳状态，然后用符箓布置了一个聚元阵，又服食了四枚草灵丹，这才在蒲团内坐了下来，开始搬运真炁，准备一举破“门”而入。
此门正是玄牝之门。
玄者，元也，万物之始；牝者，母也，万物之初。勘破此关，人仙殊途，此正是《开脉仙经》精华所在，也是元初宫开宗立派以此为宗派之名的主要原因。
收心摄神，将久已不颂的八大神咒默颂了三遍，半个时辰之后，他的心中已经是一片安宁。
随着功法运转，黄庭内真炁催动愈急，鼓胀感也越来越强烈，到后来竟然胀痛欲裂，连当初被空间乱流切割得遍体鳞伤也没有这么痛楚，周庆闷哼一声，不得不停了下来。
由凡入仙的大关，果然不是那么容易就能打通的。
躺在地上喘息一阵，等黄庭之中痛楚的感觉稍微减轻之后，他又盘腿坐了下来，开始运转功法。
痛楚犹如滔天巨浪般一浪浪地袭来，周庆咬牙硬扛了一阵，终于还是在恍惚之中收回了心神，如一滩烂泥一样瘫软在地上。
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这种痛楚连他都承受不下，这世间又有几人能熬得过去？周庆只是稍一思索，便感觉自己刚才的修炼似乎已经走入了岔路。
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破关之时，哪怕一无所得也没关系，最多不过是从头再来，但如果走错了路，那后果可就严重了，轻则受到反噬，身神受创，重则走火入魔，从此与仙道无缘！
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似乎在创出这部功法的人眼里，只要真炁一进入黄庭，就能自然而然地感悟到“玄牝之门”的存在一样。
创出这部功法的元初宫前辈，肯定是天资卓绝之人无疑，在他修炼的时候，可能真不会出现其它状况，但问题是，修炼这部功法的人，并不全都是和他一样天资悟性俱为绝佳的人啊。
周庆第一次对自己的资质产生了怀疑，他现在连“玄牝之门”都感悟不到，更别说进入门外寻得天机了。
玄牝之门……
这时，周庆突然心中一动，想起《道德经》第六章中的一段话来：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根……
在地球上时，对于这一段话的解释，可说是见解各异，众说纷纭。
关于“玄牝”，有人认为说的是口鼻，有人认为是天地，有人认为是“玄关窍”，还有人竟然认为说的是大道的生殖器，各种说法“玄之又玄”，令人如堕五里雾中，不得要领。
关于“谷神”，有人认为说的是“谷道之神”，有人认为是生养天地的“道”……同样是各执一词。
但周庆却知道，“谷神不死”指的并不是任何事物，而是代表一种状态。
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