353、草原上的巴士底狱
现在的白音部落已经不存在了。
这块地方出现了一个新的部落，首领叫做乃仁巴特尔，是一个草原上英雄的名号。
这不过这个英雄已经失踪十年了，现在他王者回归，再次以惊人的姿态回归草原。
白音部落的贵族逃走后，安三溪就直接把两个部落合并了。全部搬迁到了码头这里。
依托和遵化的水运，开始修筑堡垒。
两个部落合并后,安三溪重新进行了编组，分成了十一个千户，重新武装出三千六百部落骑兵。
杨凡给他们送来了水力锻锤打制出来的骑兵胸甲，装备了马刀、九连发火门枪。
基本相当于18世纪法兰西龙骑兵的装备水平。
新组建的骑兵团，三千六百人的骑兵兵员也运到了这里。这才是杨凡真正的核心力量。
因为这里不缺马，只要人和装别到了,就可以开始组建骑兵。
骑兵小队的成员都成了中队长,每个人带一百个兵。下边的总旗和小旗都是从团练里边调拨过来的老兵。现在早期的团练士兵只要没有战死和伤残的,基本都当了军官。
手里有了兵，安三溪四面出击，重点打击已经散花了的朵颜三卫，他们既然已经分裂成了三十六家，就都很弱。
绝大多数小部落都打不过安三溪。
这一个月，安三溪又吞并了十几个小部落。牧主们都逃走了，去投奔汇集了三万多人口。俨然已经是一个大部落了。
没有了台吉、牧主、贵族之后，一切财产都归牧民共同所有。
牧民的生活质量直线提高，在我们的想象中，牧民都是吃肉的，但现实是，普通牧民根本没有肉可吃。
更不用说奴隶了。
牛羊相当于存在银行里的存款，奶制品就是利息。
也可以认为牛羊就是田地，奶制品就是农作物。
你把田地吃了，以后吃什么。
普通牧民吃的就是奶制品，外加一些采集来的野果、蘑菇、挖野菜，在放牧余暇时去渔猎，补充食物。
此外他们也会种植一些粮食,但他们没有中原的那种农业技术,一般都是春天把种子种在地理，秋天游牧回来时，收多少算多少。
他们才是真正的靠天吃饭。
他们种地就是用木棍在地上戳一些小洞，洒下种子，用脚踩平。
他们虽然不缺牛，但不会耕地，也不会施肥和除草，更别说灌溉了，也没有人看守，要是被野生动物吃了也只能自认倒霉。
草原上的溪流到处都是大鱼，可是他们既不会钓鱼，也不会织渔网，连修筑水坝把水排干都不会，草原上极少吃鱼。
他们一代代的人就这样颠沛漏了，吃尽辛苦的艰难求生。
春季去捕捉老鼠和旱獭、夏季射猎天鹅和野鸡，秋天有鹿和狍子，冬天去和狼群抢夺黄羊。
虽然野生动物在草原上很常见。因为要放牧，只能闲暇的时间才能去打猎，而且经常空手而归。渔猎并不靠谱。
打到猎物也不见得就是好事，这些动物都有各种病毒,甚至还有鼠疫。
所以牧民大多面黄肌瘦，毡房也破破烂烂，女人和崽子衣不蔽体，很多崽子都光屁股到十几岁。
为了一口铁锅，杀掉几十个人也是值得的。绝大多数穷人，只能用皮袋子加水煮东西吃。盐巴也是稀罕货，更不用说茶叶了。
有肉吃，有盐吃，能喝茶，有马奶酒喝。那妥妥的就是贵族老爷的待遇。
因为大明的封锁政策，物资奇缺，寸布难得，毡裘不耐夏热，苦不堪言。
和海禁政策便宜了东南的士绅们走私一样。长城沿线的封锁政策便宜了晋商和九边重镇的将领以及文官、监军太监。
他们全部参与走私，把内地便宜的很的东西，在草原上卖出了天价。海禁和边禁其实只是禁止了百姓和普通商人，对于特权阶层和放屁没有两样。
根据史书记载，只有过节的时候，蒙古牧民才能杀一只羊，还是好几家人分着吃。
能够大量吃肉的情况一般都是白灾时，牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天，才会无奈的杀了吃肉。
可能今年冬天有肉吃，第二年就会全家饿死。
草原上从成吉思汗开始，牧民和奴隶就是没有生产资料的，他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。
安三溪的政策，和开天辟地一样，让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。
“为什么放牧的人，没有肉吃，而不劳作的人却可以坐享其成。”
“为什么打仗的人，要把绝大多数的战利品交给不打仗的人，勇敢的人才应该享受最多的东西”
“凭什么你们就是奴隶和牧民，他们却可以高高在上。”
安三溪杀死那些贵族和牧主，把他们的牛羊、女人都没收，分给那些跟着他干的牧民和奴隶。
改变了千百年来，草原上的制度，成立百户人家一个牧业队，集体占有财产，按劳分配，同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。
人人平等，有能力的就可以当官，能打仗的就可以当战士，就会享受更多的物资分配。
这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身，并且安排了工作，有了自己的毡包和财产，对首领的忠心极大的上升。
现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来，也没有人愿意跟着他们了。
安三溪把他们集中起来，在码头边上开始修建堡垒。
安三溪明白，尽管他托着一个蒙古英雄的名头，但是，他动了所有草原贵族的奶酪。
他搞得这些打土豪，分牛羊，建立生产队，发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。他们仇恨的几乎发狂。
一个个流言和歌谣开始在草原上流传。
牧人和奴隶都在传唱着歌谣：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要问牛羊哪里去了，都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊，去投奔哲别吧，他会给你毡包和婆娘，给你牛羊和粮食，还有烈酒和铁器。去投奔哲别吧，离开这些吸血鬼。”
风带着春天的信息，飘到四面八方，直到天的尽头。
整个草原上人心浮动，贵族们都要疯了，拼命的用鞭子抽打这些传唱歌谣的人，也无法制止歌谣的传播。
现在河边的而码头已经用水泥修筑完毕，可以同时停靠十多条船。
码头旁边正在修建一座水泥堡垒。
用的是三十里外的山上炸下来的石头和水泥。
如果杨凡在这里，他会惊讶的发现，这个已经盖了一半的建筑分明就是巴士底狱的形状。
安三溪从瑶光派信使送来的各种堡垒方案中，一眼就看中了巴士底狱。
巴士底狱占地面积约2670平方米，有8座高约100英尺（30.48米）的塔楼，塔楼间由高24米宽3米的城墙连接，城墙上还配有15门重炮。
城堡四周被一道宽26米深8米的壕沟环绕，只有一个吊桥与外界连接。
安三溪看重的是它的坚固和高大。
塔楼十层楼高，城墙也有八层楼高。
这在草原上这种建筑只有低矮的毡包的情况下，是极其震撼人心的。
安三溪想要效仿皇宫用大殿来震慑百姓的方式，用一个具有极强的视觉冲击的建筑来在精神上镇压草原。
巴士底狱看着无比的邪恶和阴森。同时他的建筑材料带给人极其坚固和稳定的感觉，让人不知不觉的就想膜拜和服从。
三万部落民三班倒，不分昼夜的在杨凡发配来的流民帮助下修建着这个建筑。整个工地夜晚也是灯火通明。
安三溪知道，他这个搞法，蒙古贵族就会联合起来，讨伐他这个十恶不赦的，大逆不道的，挖他们祖坟的混蛋。
他必须尽快的修好这个固若金汤的城堡。这就是一枚深深楔入草原的钉子。一个桥头堡，时老爷征服草原的前进基地。
杨凡计划一共输送一万个家庭道草原上定居，彻底改变这里的人口结构。这些河流两岸都是可以屯垦种植庄稼的，只是蒙古人不会耕种而已。
目前已经有三千户大约一万人的流民，被运送到这里。和部落民一起参与堡垒和码头，民居的修建。
等建设完了之后，杨凡会给他们分地。让他们定居下来。
以后牧民放牧牛羊，农民种地。杨凡会从水路运来各种商品。这里将会发展成一个草原上的城镇。
成为内地和草原的贸易中心。
水运的低成本、大运量、高效益是晋商的驼队不能比的，杨凡准备把晋商的生意全部抢光光，让他们蹲在墙角哭去吧。
这些人都是坏蛋，他们向草原走私铁器和物资，给建奴入关抢劫的赃物销赃，运送粮食、火药和火器给建奴，纯粹是一群汉奸商人。
在清朝他们都混成了皇商，子子孙孙都荣华富贵，可却导致华夏彻底被西方甩在了后边。
杨凡的东西便宜，数量大，种类齐全，有了这里的贸易基地后，谁还买晋商的东西。
草原上最值钱的就是铁锅。安三溪到了草原上，用一匹马就换一口直径一米的大铁锅。
蒙古人都惊呆了，几乎不敢相信自己的耳朵。
看到有人真的换到了之后，都疯了一样。成群结队的赶着战马来交换。晋商那些黑了心的，他们一口小铁锅就敢要五匹马。
可见蒙古有多缺铁。
铁木真翻译过来的意思居然是铁匠。
元顺帝的蒙古语名字是“孛儿只斤·妥懽帖睦尔”，这是音译。脱欢（妥懽）就是蒙古语的锅，“帖木儿（帖睦尔）”这个词，就是铁的意思。两个词合起来，不就是铁锅吗。
草原上一个铁锅就能换三个婆娘。
没有战马，用女人换也可以。安三溪于是给他的手下每个人都配上了婆娘。这下子歌谣流传的更加厉害了。
“我的兄弟哟，不要再给台吉老爷放羊了。快去投奔哲别吧，去了，他就发给你一个婆娘。”
安三溪这天带着安全帽正在脚手架上视察，他的巴士底狱施工情况。据看到远处，烟尘滚滚。有大队的人马向着这边而来。
很快，一个完成的塔楼上就想起了报警的钟声。干活的民工们立刻跳下脚手架，去拿盔甲和兵器。
附近的五个千户，也派出了一千多人骑兵迎了上去。
安三溪并不担心有敌人突袭，这些人带着家眷，赶着牛羊，一看就不是来打仗的。他手里兵力不少。
黄三有三千六百步兵，他有三千六百训练中的骑兵。还有三千六百的部落蒙古骑兵。三千户新移民也有三千人的壮丁可以作战。加上水路运输团在这边的人员，他手里有近一万五千人可以作战，他没什么好担心的。
木青驴看着远处正在修建的城堡，倒吸了口冷气，他看着塔布曼说道：“你确定我们的乃仁巴特尔就在那里“
塔布曼点了点头，说道：“没有错了，他就在那里，那个城堡就是他修的，我们这些王爷昔日的侍卫和那可儿，都是他当年训练的，现在他遵奉公主，建立了自己的地盘，我们都应该来投奔他，一起遵奉公主，怎么能在那些无耻的，背信弃义的台吉手下仰人鼻息呢。”
蒙古人名字里有驴这个字的很多，尤其时元朝。可能和音译有关。元朝有很多叫驴的名字。
翻开史书一堆堆的。
知枢密院事买驴、江浙行省左丞相黑驴、安陆知府丑驴、河南行省参知政事洪丑驴、少保平章张驴、给事中咬驴、桓国公拾得驴、甘州守将上都驴。还有猪狗：万户石抹狗狗，元初孝子宁猪狗等等。
“我已经看到了，是他，我们当年的哲别，乃仁巴特尔，他来了，他来迎接我们了。”木青驴激动的说道。
当初土尔扈特王爷的手下有三千亲兵，都是乃仁巴特尔亲手挑选和训练的。乃仁巴特尔是王爷从一个浪荡子手里讨要来的汉人奴隶，王爷对他有大恩。他也在这里成长成了草原第一神箭手。
土尔扈特部的哲别。
林丹汗西征，王爷归天后，这三十个百人队，被台吉们瓜分了。现在他们听说了，他们的哲别回归草原后，遵奉王爷的小女儿建立了自己的部落，他们就带着家眷前来投奔了。
安三溪是神箭手，目光敏锐。
当他看见对面三十个彪悍的百夫长时，他的眼睛湿润了。这些都是他的手足兄弟，他离开他们太久了。
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这块地方出现了一个新的部落，首领叫做乃仁巴特尔，是一个草原上英雄的名号。
这不过这个英雄已经失踪十年了，现在他王者回归，再次以惊人的姿态回归草原。
白音部落的贵族逃走后，安三溪就直接把两个部落合并了。全部搬迁到了码头这里。
依托和遵化的水运，开始修筑堡垒。
两个部落合并后,安三溪重新进行了编组，分成了十一个千户，重新武装出三千六百部落骑兵。
杨凡给他们送来了水力锻锤打制出来的骑兵胸甲，装备了马刀、九连发火门枪。
基本相当于18世纪法兰西龙骑兵的装备水平。
新组建的骑兵团，三千六百人的骑兵兵员也运到了这里。这才是杨凡真正的核心力量。
因为这里不缺马，只要人和装别到了,就可以开始组建骑兵。
骑兵小队的成员都成了中队长,每个人带一百个兵。下边的总旗和小旗都是从团练里边调拨过来的老兵。现在早期的团练士兵只要没有战死和伤残的,基本都当了军官。
手里有了兵，安三溪四面出击，重点打击已经散花了的朵颜三卫，他们既然已经分裂成了三十六家，就都很弱。
绝大多数小部落都打不过安三溪。
这一个月，安三溪又吞并了十几个小部落。牧主们都逃走了，去投奔汇集了三万多人口。俨然已经是一个大部落了。
没有了台吉、牧主、贵族之后，一切财产都归牧民共同所有。
牧民的生活质量直线提高，在我们的想象中，牧民都是吃肉的，但现实是，普通牧民根本没有肉可吃。
更不用说奴隶了。
牛羊相当于存在银行里的存款，奶制品就是利息。
也可以认为牛羊就是田地，奶制品就是农作物。
你把田地吃了，以后吃什么。
普通牧民吃的就是奶制品，外加一些采集来的野果、蘑菇、挖野菜，在放牧余暇时去渔猎，补充食物。
此外他们也会种植一些粮食,但他们没有中原的那种农业技术,一般都是春天把种子种在地理，秋天游牧回来时，收多少算多少。
他们才是真正的靠天吃饭。
他们种地就是用木棍在地上戳一些小洞，洒下种子，用脚踩平。
他们虽然不缺牛，但不会耕地，也不会施肥和除草，更别说灌溉了，也没有人看守，要是被野生动物吃了也只能自认倒霉。
草原上的溪流到处都是大鱼，可是他们既不会钓鱼，也不会织渔网，连修筑水坝把水排干都不会，草原上极少吃鱼。
他们一代代的人就这样颠沛漏了，吃尽辛苦的艰难求生。
春季去捕捉老鼠和旱獭、夏季射猎天鹅和野鸡，秋天有鹿和狍子，冬天去和狼群抢夺黄羊。
虽然野生动物在草原上很常见。因为要放牧，只能闲暇的时间才能去打猎，而且经常空手而归。渔猎并不靠谱。
打到猎物也不见得就是好事，这些动物都有各种病毒,甚至还有鼠疫。
所以牧民大多面黄肌瘦，毡房也破破烂烂，女人和崽子衣不蔽体，很多崽子都光屁股到十几岁。
为了一口铁锅，杀掉几十个人也是值得的。绝大多数穷人，只能用皮袋子加水煮东西吃。盐巴也是稀罕货，更不用说茶叶了。
有肉吃，有盐吃，能喝茶，有马奶酒喝。那妥妥的就是贵族老爷的待遇。
因为大明的封锁政策，物资奇缺，寸布难得，毡裘不耐夏热，苦不堪言。
和海禁政策便宜了东南的士绅们走私一样。长城沿线的封锁政策便宜了晋商和九边重镇的将领以及文官、监军太监。
他们全部参与走私，把内地便宜的很的东西，在草原上卖出了天价。海禁和边禁其实只是禁止了百姓和普通商人，对于特权阶层和放屁没有两样。
根据史书记载，只有过节的时候，蒙古牧民才能杀一只羊，还是好几家人分着吃。
能够大量吃肉的情况一般都是白灾时，牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天，才会无奈的杀了吃肉。
可能今年冬天有肉吃，第二年就会全家饿死。
草原上从成吉思汗开始，牧民和奴隶就是没有生产资料的，他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。
安三溪的政策，和开天辟地一样，让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。
“为什么放牧的人，没有肉吃，而不劳作的人却可以坐享其成。”
“为什么打仗的人，要把绝大多数的战利品交给不打仗的人，勇敢的人才应该享受最多的东西”
“凭什么你们就是奴隶和牧民，他们却可以高高在上。”
安三溪杀死那些贵族和牧主，把他们的牛羊、女人都没收，分给那些跟着他干的牧民和奴隶。
改变了千百年来，草原上的制度，成立百户人家一个牧业队，集体占有财产，按劳分配，同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。
人人平等，有能力的就可以当官，能打仗的就可以当战士，就会享受更多的物资分配。
这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身，并且安排了工作，有了自己的毡包和财产，对首领的忠心极大的上升。
现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来，也没有人愿意跟着他们了。
安三溪把他们集中起来，在码头边上开始修建堡垒。
安三溪明白，尽管他托着一个蒙古英雄的名头，但是，他动了所有草原贵族的奶酪。
他搞得这些打土豪，分牛羊，建立生产队，发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。他们仇恨的几乎发狂。
一个个流言和歌谣开始在草原上流传。
牧人和奴隶都在传唱着歌谣：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要问牛羊哪里去了，都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊，去投奔哲别吧，他会给你毡包和婆娘，给你牛羊和粮食，还有烈酒和铁器。去投奔哲别吧，离开这些吸血鬼。”
风带着春天的信息，飘到四面八方，直到天的尽头。
整个草原上人心浮动，贵族们都要疯了，拼命的用鞭子抽打这些传唱歌谣的人，也无法制止歌谣的传播。
现在河边的而码头已经用水泥修筑完毕，可以同时停靠十多条船。
码头旁边正在修建一座水泥堡垒。
用的是三十里外的山上炸下来的石头和水泥。
如果杨凡在这里，他会惊讶的发现，这个已经盖了一半的建筑分明就是巴士底狱的形状。
安三溪从瑶光派信使送来的各种堡垒方案中，一眼就看中了巴士底狱。
巴士底狱占地面积约2670平方米，有8座高约100英尺（30.48米）的塔楼，塔楼间由高24米宽3米的城墙连接，城墙上还配有15门重炮。
城堡四周被一道宽26米深8米的壕沟环绕，只有一个吊桥与外界连接。
安三溪看重的是它的坚固和高大。
塔楼十层楼高，城墙也有八层楼高。
这在草原上这种建筑只有低矮的毡包的情况下，是极其震撼人心的。
安三溪想要效仿皇宫用大殿来震慑百姓的方式，用一个具有极强的视觉冲击的建筑来在精神上镇压草原。
巴士底狱看着无比的邪恶和阴森。同时他的建筑材料带给人极其坚固和稳定的感觉，让人不知不觉的就想膜拜和服从。
三万部落民三班倒，不分昼夜的在杨凡发配来的流民帮助下修建着这个建筑。整个工地夜晚也是灯火通明。
安三溪知道，他这个搞法，蒙古贵族就会联合起来，讨伐他这个十恶不赦的，大逆不道的，挖他们祖坟的混蛋。
他必须尽快的修好这个固若金汤的城堡。这就是一枚深深楔入草原的钉子。一个桥头堡，时老爷征服草原的前进基地。
杨凡计划一共输送一万个家庭道草原上定居，彻底改变这里的人口结构。这些河流两岸都是可以屯垦种植庄稼的，只是蒙古人不会耕种而已。
目前已经有三千户大约一万人的流民，被运送到这里。和部落民一起参与堡垒和码头，民居的修建。
等建设完了之后，杨凡会给他们分地。让他们定居下来。
以后牧民放牧牛羊，农民种地。杨凡会从水路运来各种商品。这里将会发展成一个草原上的城镇。
成为内地和草原的贸易中心。
水运的低成本、大运量、高效益是晋商的驼队不能比的，杨凡准备把晋商的生意全部抢光光，让他们蹲在墙角哭去吧。
这些人都是坏蛋，他们向草原走私铁器和物资，给建奴入关抢劫的赃物销赃，运送粮食、火药和火器给建奴，纯粹是一群汉奸商人。
在清朝他们都混成了皇商，子子孙孙都荣华富贵，可却导致华夏彻底被西方甩在了后边。
杨凡的东西便宜，数量大，种类齐全，有了这里的贸易基地后，谁还买晋商的东西。
草原上最值钱的就是铁锅。安三溪到了草原上，用一匹马就换一口直径一米的大铁锅。
蒙古人都惊呆了，几乎不敢相信自己的耳朵。
看到有人真的换到了之后，都疯了一样。成群结队的赶着战马来交换。晋商那些黑了心的，他们一口小铁锅就敢要五匹马。
可见蒙古有多缺铁。
铁木真翻译过来的意思居然是铁匠。
元顺帝的蒙古语名字是“孛儿只斤·妥懽帖睦尔”，这是音译。脱欢（妥懽）就是蒙古语的锅，“帖木儿（帖睦尔）”这个词，就是铁的意思。两个词合起来，不就是铁锅吗。
草原上一个铁锅就能换三个婆娘。
没有战马，用女人换也可以。安三溪于是给他的手下每个人都配上了婆娘。这下子歌谣流传的更加厉害了。
“我的兄弟哟，不要再给台吉老爷放羊了。快去投奔哲别吧，去了，他就发给你一个婆娘。”
安三溪这天带着安全帽正在脚手架上视察，他的巴士底狱施工情况。据看到远处，烟尘滚滚。有大队的人马向着这边而来。
很快，一个完成的塔楼上就想起了报警的钟声。干活的民工们立刻跳下脚手架，去拿盔甲和兵器。
附近的五个千户，也派出了一千多人骑兵迎了上去。
安三溪并不担心有敌人突袭，这些人带着家眷，赶着牛羊，一看就不是来打仗的。他手里兵力不少。
黄三有三千六百步兵，他有三千六百训练中的骑兵。还有三千六百的部落蒙古骑兵。三千户新移民也有三千人的壮丁可以作战。加上水路运输团在这边的人员，他手里有近一万五千人可以作战，他没什么好担心的。
木青驴看着远处正在修建的城堡，倒吸了口冷气，他看着塔布曼说道：“你确定我们的乃仁巴特尔就在那里“
塔布曼点了点头，说道：“没有错了，他就在那里，那个城堡就是他修的，我们这些王爷昔日的侍卫和那可儿，都是他当年训练的，现在他遵奉公主，建立了自己的地盘，我们都应该来投奔他，一起遵奉公主，怎么能在那些无耻的，背信弃义的台吉手下仰人鼻息呢。”
蒙古人名字里有驴这个字的很多，尤其时元朝。可能和音译有关。元朝有很多叫驴的名字。
翻开史书一堆堆的。
知枢密院事买驴、江浙行省左丞相黑驴、安陆知府丑驴、河南行省参知政事洪丑驴、少保平章张驴、给事中咬驴、桓国公拾得驴、甘州守将上都驴。还有猪狗：万户石抹狗狗，元初孝子宁猪狗等等。
“我已经看到了，是他，我们当年的哲别，乃仁巴特尔，他来了，他来迎接我们了。”木青驴激动的说道。
当初土尔扈特王爷的手下有三千亲兵，都是乃仁巴特尔亲手挑选和训练的。乃仁巴特尔是王爷从一个浪荡子手里讨要来的汉人奴隶，王爷对他有大恩。他也在这里成长成了草原第一神箭手。
土尔扈特部的哲别。
林丹汗西征，王爷归天后，这三十个百人队，被台吉们瓜分了。现在他们听说了，他们的哲别回归草原后，遵奉王爷的小女儿建立了自己的部落，他们就带着家眷前来投奔了。
安三溪是神箭手，目光敏锐。
当他看见对面三十个彪悍的百夫长时，他的眼睛湿润了。这些都是他的手足兄弟，他离开他们太久了。
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