第六章 老成之言
“哎，你们说，这一次，公主殿下，会怎样惩罚，这个大胆的家伙。”
“不好说，这毕竟，是贤王，可不是一般人物。”
“你们说，这贤王殿下，有没有可能，真的把咱公主殿下，给娶走了。”
“呸，瞧你那歪瓜裂枣样。还咱公主殿下，当心被公主听到，打得你生活不能自理。”
“咳咳，我的意思，是咱大宋，咱大宋公主殿下。”那人摸摸头上刚冒的虚汗，讪讪道。
“行了，别打岔了。依我看，公主殿下，最好把这人给揍一顿，嘿嘿，那可就有热闹看了。”
众人你看我，我看你，没人接话。
“唉，说起来，公主殿下，也确实老大不小了，是该找人嫁了。”
“哎，我听说，在大魏那边，提倡晚婚晚育，男二十或二十二娶，女十八或二十嫁。虽十五、十六嫁人者，甚多。但二十、二十以后，未嫁者亦有，并不过于强迫。”
“如此说来，大魏那边，通婚甚是开明呀。”有人惊讶。
“是呀，我大宋规定，女十五、十六必嫁，至多十八；男十七、十八必娶，至多二十。我原以为，我大宋已是相当放宽，未曾想，大魏竟还走在前列。”
“不过我听说，现在不少国家，也在效仿大魏。据说是因为，早育，容易造成孕妇和胎儿死亡率高。不利于个人、家庭、社会、国家的健康发展。”
“嘿，你这听谁说的。”
“嘿。我还用听说吗？我亲耳所闻，你去大魏跑一趟商，就知道了。”那人挺了挺胸膛，颇有自得道。“啧啧，大魏的繁华，各行各业，那兴盛的呀！”他颇为赞叹道。
“小心官兵把你抓起来，散播不良言论，扰乱民心。”有人故意吓唬他。
“得，我不说了。”他先缩缩脑袋，接着四处看看，见没人注意，才放下心来。
“瞧你怕的，放心吧！大宋言论自由，不会因言获罪。”一年轻书生道。
同时，一老者对身边学生解释道：“想必你们也好奇。不过他们只知其实，不知其理。”
见学生被吸引，他循循善诱，道：“婚育政策，其实是跟国家实力，发展挂钩，也与国情有关。
如他们所说大魏，婚育比不少国家晚。而很多战乱之国，十四十五结婚，亦大有人在。
究其原因。便在于，国家动荡不安，或面临外族压力，短期内急需大量人口填补。
而民众朝不保夕，生活贫乏，若按大魏十七成年，大宋十六成年。当然，各国不一样，王公贵族也会有不同。总体来说，一般十五到二十。
若民间按二十来算，其实太晚，多半十五六就结亲。为何，因为百姓困苦者多，能成年者，不易，能至三十，五十者，亦不易。
所以若不早早结婚，断了香火，可是大不孝。更何况孩童未成年前，夭折者多。并不仅只早孕导致死亡率高这一原因。这是社会因素问题。一个人的成长过程，是复杂的。
而大魏直接跳过这个阶段，盖因国力强大，领导高瞻远瞩，愿为民谋福祉。这是极难得的，民为贵，社稷次之，君为轻。
圣人之言在前，但能真正去为者，不多；而为者能成就者，更少。”
“既如此，大宋也有此基础，为何却不为呢？”有学生不解问。
老者道：“所以说，国情。同样一条政策，也许在魏国能行，富国强兵，但别国照搬，可能就会引发不可测的后果。所以成之道，不在邯郸学步，而在变通。变则通，通则变。
即无准绳而有准绳，有准绳而无准绳。不刻板，不唯一。
治国者，高瞻远瞩要；契合国情要。不脱离实际。坚定时不移，狂乱时不弃。有为而治，无为而法。”
“那老师，要怎么做？”
“历史皆有其发展的脉络，读史，可以明得失。”见学生不以为然，老者劝诫，道：“莫好高骛远。知易尚且，行难，不知，岂非更难。”
“不好说，这毕竟，是贤王，可不是一般人物。”
“你们说，这贤王殿下，有没有可能，真的把咱公主殿下，给娶走了。”
“呸，瞧你那歪瓜裂枣样。还咱公主殿下，当心被公主听到，打得你生活不能自理。”
“咳咳，我的意思，是咱大宋，咱大宋公主殿下。”那人摸摸头上刚冒的虚汗，讪讪道。
“行了，别打岔了。依我看，公主殿下，最好把这人给揍一顿，嘿嘿，那可就有热闹看了。”
众人你看我，我看你，没人接话。
“唉，说起来，公主殿下，也确实老大不小了，是该找人嫁了。”
“哎，我听说，在大魏那边，提倡晚婚晚育，男二十或二十二娶，女十八或二十嫁。虽十五、十六嫁人者，甚多。但二十、二十以后，未嫁者亦有，并不过于强迫。”
“如此说来，大魏那边，通婚甚是开明呀。”有人惊讶。
“是呀，我大宋规定，女十五、十六必嫁，至多十八；男十七、十八必娶，至多二十。我原以为，我大宋已是相当放宽，未曾想，大魏竟还走在前列。”
“不过我听说，现在不少国家，也在效仿大魏。据说是因为，早育，容易造成孕妇和胎儿死亡率高。不利于个人、家庭、社会、国家的健康发展。”
“嘿，你这听谁说的。”
“嘿。我还用听说吗？我亲耳所闻，你去大魏跑一趟商，就知道了。”那人挺了挺胸膛，颇有自得道。“啧啧，大魏的繁华，各行各业，那兴盛的呀！”他颇为赞叹道。
“小心官兵把你抓起来，散播不良言论，扰乱民心。”有人故意吓唬他。
“得，我不说了。”他先缩缩脑袋，接着四处看看，见没人注意，才放下心来。
“瞧你怕的，放心吧！大宋言论自由，不会因言获罪。”一年轻书生道。
同时，一老者对身边学生解释道：“想必你们也好奇。不过他们只知其实，不知其理。”
见学生被吸引，他循循善诱，道：“婚育政策，其实是跟国家实力，发展挂钩，也与国情有关。
如他们所说大魏，婚育比不少国家晚。而很多战乱之国，十四十五结婚，亦大有人在。
究其原因。便在于，国家动荡不安，或面临外族压力，短期内急需大量人口填补。
而民众朝不保夕，生活贫乏，若按大魏十七成年，大宋十六成年。当然，各国不一样，王公贵族也会有不同。总体来说，一般十五到二十。
若民间按二十来算，其实太晚，多半十五六就结亲。为何，因为百姓困苦者多，能成年者，不易，能至三十，五十者，亦不易。
所以若不早早结婚，断了香火，可是大不孝。更何况孩童未成年前，夭折者多。并不仅只早孕导致死亡率高这一原因。这是社会因素问题。一个人的成长过程，是复杂的。
而大魏直接跳过这个阶段，盖因国力强大，领导高瞻远瞩，愿为民谋福祉。这是极难得的，民为贵，社稷次之，君为轻。
圣人之言在前，但能真正去为者，不多；而为者能成就者，更少。”
“既如此，大宋也有此基础，为何却不为呢？”有学生不解问。
老者道：“所以说，国情。同样一条政策，也许在魏国能行，富国强兵，但别国照搬，可能就会引发不可测的后果。所以成之道，不在邯郸学步，而在变通。变则通，通则变。
即无准绳而有准绳，有准绳而无准绳。不刻板，不唯一。
治国者，高瞻远瞩要；契合国情要。不脱离实际。坚定时不移，狂乱时不弃。有为而治，无为而法。”
“那老师，要怎么做？”
“历史皆有其发展的脉络，读史，可以明得失。”见学生不以为然，老者劝诫，道：“莫好高骛远。知易尚且，行难，不知，岂非更难。”