第八百二十八章 世情
“话说，这一路过来，婉儿你都看见了什么？”徐徐行进的马车上，在女孩儿脑袋上蜷缩成一团的江畋，突然提问道：</p>
“嗯……”女孩儿不由侧头道：“长安城内的官属将吏，三教九流之辈，诸行百业之属。”“这满大街其实只有两个人。”江畋故作深沉道：“一个叫做名，一个叫做利而已。”</p>
“当然，这其实是佛门的揶揄，对你这种未喑世情的小女，未免太过精深了。”看着目瞪口呆的女孩儿，江畋又笑着改口道：“其实你可以先从认识社会开始，也就是无数天下人构成的聚合体。”</p>
“上自高高在上的明堂天子、朝堂臣公，下至最为卑微的小民、奴婢，都是这个名为社会体系当中的一员；虽然，他们彼此之间看似毫不相关，但却通过社会这个聚合体的无形纽带，产生关连。”</p>
“这事看起来有些荒诞不羁，但又切切实时的存在着互动和联系；哪怕有些人终其一生也素未谋面。”看着女孩儿疑惑的眼神，江畋继续说道道：“但彼此间生活起居所产生的结果却息息相关。”</p>
“最好最直观的例子，就是历代的民变，乃至是改朝换代的群雄了；底层的官吏肆意妄为，令地方小民百姓的不得活，自然就会激起民变；天子治理无方，海内鼎沸，自然有野心家起于草莽间。”</p>
“前朝的炀帝，就是一个活生生的范例；但着对你还是未免谈过抽象和艰深了；”江畋又继续道：“所以，我们先从社会的本质和存在规则，开始说好了；社会的诞生，是源自生产生活的需要。”</p>
“比如，远古时期的人类，刚刚脱离了蛮荒，学会用火取暖和制作熟食；为了抵御野兽横行与变幻莫测的天候，自然而然聚集在一起报团取暖，互助求活，这就成了最初的部落，也称氏族结社。”</p>
“这就是社会的雏形，然后更多的氏族/部落，为了生存和生产所需，以地域为区分聚集在一起，或是相互争抢山林水源的资源产出，就构成最早的大型聚落/城邦；诞生了统领部落联盟的共主。”</p>
“史书中尧舜禹汤的传说莫过于此；待到夏启杀防风氏立威，以家国天下传续；这就是夏商周三代之治起源；然后在征战和抄掠中，造就贵族、国人和奴隶的贵贱之别，有了国人和野人的区分；”</p>
“此为春秋战国之始，然后最终七国一统与祖龙，才有了天下这个最大的社会体系；此后，无论如何历朝历代如何演化，都始终是万变不离其宗。因此帝王将相，但也不过是最顶端的管理者尔。”</p>
“但他们为了世代维系的家国天下，才以各种方式塑造了天命之说，以儒学为本，缔造了天人感应的理论，天地君亲师的伦常体系；以为千秋万代的维系下去，但是世间万物总是在发展中前进。”</p>
“一旦王朝自上而下积重难变，不能再顺应天下演变和发展的大势。那就自然会有忍无可忍，走投无路的底层大众，在有识之士或是野心之辈的引领下，争相如抱薪投火一般，迅速摧毁旧秩序。”</p>
“然后，在天下板荡的无序混沌中，用无数人的血肉尸骸为铺垫，竞相逐鹿天下要冲，重造出一个让大多数人认可的新秩序来；因此旧朝的终末崩灭，也孕育着新朝的奠基之初；如此治乱循环。”</p>
“因此，作为无数人构成的社会体系，最大一个特点就是天然的秩序性，无论何时何地，只要是有人扎堆的地方都存在秩序，哪怕这是一种暴君、恶政之下的秩序，同样也是诸多秩序的一部分。”</p>
“一旦失去人群相互依靠和制约的秩序，社会体系马上就会崩解，变成弱肉强食和朝不保夕、人人自危的蛮荒混沌状态；这也是许多饥荒、天灾中，官府维系不力，造成的流民潮和动荡的视源。”</p>
“除此之外，社会的另一大特性，就是始终在向前发展；也就是持续更新换代的需求。从远古的茹毛饮血，到现今的衣冠伦理；就是社会持续发展和进步的结果；虽有过短暂倒退但终不可逆转。”</p>
“所以啊，婉儿，”说到这里江畋顿了顿，低头喝口她奉上的茶汤道：“如果有人宣称要克己复礼，那可以敬他或是个洁身自好的君子，但若想要鼓吹王政复古，那就要警惕其中的野心家之流。”</p>
“因为，这世上就算是最为卑微的斗升小民，也没有人希望回归到成百上千年前，那种刀耕火种、兽衣穴居的古典时代中去了。但凡如此宣扬，要么是读书不求甚解，直接读成教条刻板的傻子。”</p>
“要么就是想要籍此掀起纷争和动乱，然后，从中为自己牟利的苟且小人，或是暗藏祸心的野心家；要么敬而远之，要么就尽快狠手弄死之；千万不要与之纠缠，不然反就遂了彼辈的盗名欺世。”</p>
“好吧，看来没有亲身的经历，你也理解不了太多，”江畋又看着表情越发茫然，隐隐变成蚊香眼的女孩儿，好笑道：“接下来，就该说到社会阶层和阶级性了；社会中只要有分工就会有阶层。”</p>
“就好比有的人种田，有的人做工，有的人经商，有的人当官，还有的人领军打战；虽然社会体系中分工不同，但是长年累月自然形成三六九等的阶层，由此自上而下压迫和榨取，又构成阶级。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“宛如一座上尖下宽的巨塔，最上层被称为统治阶层；最下面是压迫最重的小民。这也是绝大多数封建王朝，尤其是中央集权的国度，最常见的一种统治形态；所以，这就说到本朝的五民之分。”</p>
“官士农工商，官者最贵，因为它是维系王朝统治的，官僚体系和军队构成的主要成分；算是身为天下之主的帝王，将权威与意志伸入地方的代行者；士者其次，广义上包括广大将士和读书人。”</p>
“狭义上则是读书有成的学子、士家，也是广大官僚机构的潜在候补和新血的来源。然后是农，也是占据了亿万百姓中绝大多数的存在；因为他们承当的徭役赋税，才支撑起王朝内外一应所需。”</p>
“因为他们数量之多，足以成为国家的基石；且极为坚忍，只要微薄所需就能满足；但他们的小门小户，同样也是最为脆弱，很容易受到天灾人祸的影响；卖儿卖女、破家流离、乃至易子相食。”</p>
“因此朝廷一旦忽略和慢待之，连最后一点勉强苟活的机会，都求之不得，那也自然会遭到最为惨烈的反噬，自此进入不可逆的改朝换代、治乱循环。就连最高贵、最为显赫的门第也不得保全。”</p>
“所以农民阶层，从古至今都是上位者，需要谨慎再三对待的群体；而位列五民第三；而代表手工业者和商人的后两者，则是从这些农民中，自然分化出来的社会阶层，代表了社会发展的需要。”</p>
“手工业者，能够将田土矿山所产的原料，加工成更加适合和方便使用的，日常衣食起居器物工具所需；因此，大内有内府局，东宫有内造院，地方上有铁监、钱监；有民家的酒酱、织染作坊。”</p>
“而商人者位居其末，实因为他既不事田土生产，也不能通过加工增值，只是低改高卖的往来贩售取利；虽然也变相的促进了物产流通，活跃了社会商品经济。但价值在现今社会体系中最低微。”</p>
“也是被其他阶层所歧视的末端和底层。所以，倘若一个商人以贩售发家了之后，该如何在这个世上改变自己家世的阶层呢？”江畋又举例道：“答案就是设法在乡土以外买田，然后传给子孙。”</p>
“等到第二、第三代人，就可以以田土为依仗，设法改籍为农户，成为一名耕读起家的田主；然后，就可以参加科举的乡试；就算考不上也没有关系，可籍此结交和赞助一些由此相识的读书人。”</p>
“以祖传的田地为依仗，只要没有大灾荒，就可以持续供养更多的子弟读书；然后，其中只要偶然有人中举；哪怕是最末微九品下小官，也由此可以自称官宦之家，进入另一个乡土缙绅圈子里。”</p>
“然后，在相互扶持和联姻之下，让人终究忘却了祖上的卑微出身；而通过与没落的郡望联宗攀亲，成为乡土的显望之一；进而再有人考中科举，遴选为京官乃至朝臣，自此新的京华门第诞生。”</p>
“这般流程听起来，怎么就像是阿母，让奴奴背诵的上官家历代谱系呢？”女孩儿不由反问道：“难道时间大多数的门第，都是如此造就的么？”江畋却笑而不语反问道：“你觉得还有遗漏么？”</p>
“呜呼……”女孩儿再度别起细细的眉梢，双手握拳撑颌盯着外间的街景，冥思苦想了好一阵子才突然展颜道：“奴奴想到了，先生一直没有提及到的，只怕是那些五民之外的奴婢仆役之属吧！”</p>
“没错！婉儿又有长进了。”江畋奖赏式的踩爪揉头道：“就是那些长期被忽略的奴婢之属；毕竟曾几何时，你和阿母也是其中之一；只是你们幸运的是，属于因为遭难被罚没大内的宫掖之奴。”</p>
“名义上专属天子的奴婢，但这世间还有其他形形色色的各色奴婢。既有地位权益最为卑下，世代生养不由己只能任人买卖的，律比畜产的卑下贱奴；也有依照契书服侍主家，形同平民的雇奴。”</p>
“也因为你们母女，终究是宰相家门的眷属，又有在位的郑太常为接济；所以才没有直接充入云韶府，而是进入宫掖。虽然在这里同样免不了，被势利之人逢高踩低，驱使劳役。”</p>
“但以你阿母之能，还是与之周旋和对应了下来，不但没有在繁重役使中，劳形脱神、丧失心气，还好好地教养你长大；她唯一的指望，就是希望打磨出你的良才美质，有机会出脱上位者眼中。”</p>
“不然的话，以你天生的形貌底子，或许将来可以免于被役使的劳顿之苦；但是也免不了在内教院的歌舞班子里，辗转于声色娱人的内外会宴上；乃至年长后转入云韶府教习歌舞配以同属贱籍。”</p>
“阿母这些年的艰难和凶险，奴奴自然是看在眼中的。”女孩儿闻之，却也隐见泪眼婆娑道：“现在想起来犹自忏愧，只恨自个儿无力帮协一二，反而还要使性子惹出些是非来；若不是先生……”</p>
“你有这个自觉就好。”江畋觉得气氛太过沉重，火候也差不多；再度换了相对轻松的语气道：“接下来，我们就做个辨识身份的游戏好了；就在这街市上随机抽取，以为验证你的演绎法好了。”</p></div>
“嗯……”女孩儿不由侧头道：“长安城内的官属将吏，三教九流之辈，诸行百业之属。”“这满大街其实只有两个人。”江畋故作深沉道：“一个叫做名，一个叫做利而已。”</p>
“当然，这其实是佛门的揶揄，对你这种未喑世情的小女，未免太过精深了。”看着目瞪口呆的女孩儿，江畋又笑着改口道：“其实你可以先从认识社会开始，也就是无数天下人构成的聚合体。”</p>
“上自高高在上的明堂天子、朝堂臣公，下至最为卑微的小民、奴婢，都是这个名为社会体系当中的一员；虽然，他们彼此之间看似毫不相关，但却通过社会这个聚合体的无形纽带，产生关连。”</p>
“这事看起来有些荒诞不羁，但又切切实时的存在着互动和联系；哪怕有些人终其一生也素未谋面。”看着女孩儿疑惑的眼神，江畋继续说道道：“但彼此间生活起居所产生的结果却息息相关。”</p>
“最好最直观的例子，就是历代的民变，乃至是改朝换代的群雄了；底层的官吏肆意妄为，令地方小民百姓的不得活，自然就会激起民变；天子治理无方，海内鼎沸，自然有野心家起于草莽间。”</p>
“前朝的炀帝，就是一个活生生的范例；但着对你还是未免谈过抽象和艰深了；”江畋又继续道：“所以，我们先从社会的本质和存在规则，开始说好了；社会的诞生，是源自生产生活的需要。”</p>
“比如，远古时期的人类，刚刚脱离了蛮荒，学会用火取暖和制作熟食；为了抵御野兽横行与变幻莫测的天候，自然而然聚集在一起报团取暖，互助求活，这就成了最初的部落，也称氏族结社。”</p>
“这就是社会的雏形，然后更多的氏族/部落，为了生存和生产所需，以地域为区分聚集在一起，或是相互争抢山林水源的资源产出，就构成最早的大型聚落/城邦；诞生了统领部落联盟的共主。”</p>
“史书中尧舜禹汤的传说莫过于此；待到夏启杀防风氏立威，以家国天下传续；这就是夏商周三代之治起源；然后在征战和抄掠中，造就贵族、国人和奴隶的贵贱之别，有了国人和野人的区分；”</p>
“此为春秋战国之始，然后最终七国一统与祖龙，才有了天下这个最大的社会体系；此后，无论如何历朝历代如何演化，都始终是万变不离其宗。因此帝王将相，但也不过是最顶端的管理者尔。”</p>
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“然后，在天下板荡的无序混沌中，用无数人的血肉尸骸为铺垫，竞相逐鹿天下要冲，重造出一个让大多数人认可的新秩序来；因此旧朝的终末崩灭，也孕育着新朝的奠基之初；如此治乱循环。”</p>
“因此，作为无数人构成的社会体系，最大一个特点就是天然的秩序性，无论何时何地，只要是有人扎堆的地方都存在秩序，哪怕这是一种暴君、恶政之下的秩序，同样也是诸多秩序的一部分。”</p>
“一旦失去人群相互依靠和制约的秩序，社会体系马上就会崩解，变成弱肉强食和朝不保夕、人人自危的蛮荒混沌状态；这也是许多饥荒、天灾中，官府维系不力，造成的流民潮和动荡的视源。”</p>
“除此之外，社会的另一大特性，就是始终在向前发展；也就是持续更新换代的需求。从远古的茹毛饮血，到现今的衣冠伦理；就是社会持续发展和进步的结果；虽有过短暂倒退但终不可逆转。”</p>
“所以啊，婉儿，”说到这里江畋顿了顿，低头喝口她奉上的茶汤道：“如果有人宣称要克己复礼，那可以敬他或是个洁身自好的君子，但若想要鼓吹王政复古，那就要警惕其中的野心家之流。”</p>
“因为，这世上就算是最为卑微的斗升小民，也没有人希望回归到成百上千年前，那种刀耕火种、兽衣穴居的古典时代中去了。但凡如此宣扬，要么是读书不求甚解，直接读成教条刻板的傻子。”</p>
“要么就是想要籍此掀起纷争和动乱，然后，从中为自己牟利的苟且小人，或是暗藏祸心的野心家；要么敬而远之，要么就尽快狠手弄死之；千万不要与之纠缠，不然反就遂了彼辈的盗名欺世。”</p>
“好吧，看来没有亲身的经历，你也理解不了太多，”江畋又看着表情越发茫然，隐隐变成蚊香眼的女孩儿，好笑道：“接下来，就该说到社会阶层和阶级性了；社会中只要有分工就会有阶层。”</p>
“就好比有的人种田，有的人做工，有的人经商，有的人当官，还有的人领军打战；虽然社会体系中分工不同，但是长年累月自然形成三六九等的阶层，由此自上而下压迫和榨取，又构成阶级。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
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“官士农工商，官者最贵，因为它是维系王朝统治的，官僚体系和军队构成的主要成分；算是身为天下之主的帝王，将权威与意志伸入地方的代行者；士者其次，广义上包括广大将士和读书人。”</p>
“狭义上则是读书有成的学子、士家，也是广大官僚机构的潜在候补和新血的来源。然后是农，也是占据了亿万百姓中绝大多数的存在；因为他们承当的徭役赋税，才支撑起王朝内外一应所需。”</p>
“因为他们数量之多，足以成为国家的基石；且极为坚忍，只要微薄所需就能满足；但他们的小门小户，同样也是最为脆弱，很容易受到天灾人祸的影响；卖儿卖女、破家流离、乃至易子相食。”</p>
“因此朝廷一旦忽略和慢待之，连最后一点勉强苟活的机会，都求之不得，那也自然会遭到最为惨烈的反噬，自此进入不可逆的改朝换代、治乱循环。就连最高贵、最为显赫的门第也不得保全。”</p>
“所以农民阶层，从古至今都是上位者，需要谨慎再三对待的群体；而位列五民第三；而代表手工业者和商人的后两者，则是从这些农民中，自然分化出来的社会阶层，代表了社会发展的需要。”</p>
“手工业者，能够将田土矿山所产的原料，加工成更加适合和方便使用的，日常衣食起居器物工具所需；因此，大内有内府局，东宫有内造院，地方上有铁监、钱监；有民家的酒酱、织染作坊。”</p>
“而商人者位居其末，实因为他既不事田土生产，也不能通过加工增值，只是低改高卖的往来贩售取利；虽然也变相的促进了物产流通，活跃了社会商品经济。但价值在现今社会体系中最低微。”</p>
“也是被其他阶层所歧视的末端和底层。所以，倘若一个商人以贩售发家了之后，该如何在这个世上改变自己家世的阶层呢？”江畋又举例道：“答案就是设法在乡土以外买田，然后传给子孙。”</p>
“等到第二、第三代人，就可以以田土为依仗，设法改籍为农户，成为一名耕读起家的田主；然后，就可以参加科举的乡试；就算考不上也没有关系，可籍此结交和赞助一些由此相识的读书人。”</p>
“以祖传的田地为依仗，只要没有大灾荒，就可以持续供养更多的子弟读书；然后，其中只要偶然有人中举；哪怕是最末微九品下小官，也由此可以自称官宦之家，进入另一个乡土缙绅圈子里。”</p>
“然后，在相互扶持和联姻之下，让人终究忘却了祖上的卑微出身；而通过与没落的郡望联宗攀亲，成为乡土的显望之一；进而再有人考中科举，遴选为京官乃至朝臣，自此新的京华门第诞生。”</p>
“这般流程听起来，怎么就像是阿母，让奴奴背诵的上官家历代谱系呢？”女孩儿不由反问道：“难道时间大多数的门第，都是如此造就的么？”江畋却笑而不语反问道：“你觉得还有遗漏么？”</p>
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“也因为你们母女，终究是宰相家门的眷属，又有在位的郑太常为接济；所以才没有直接充入云韶府，而是进入宫掖。虽然在这里同样免不了，被势利之人逢高踩低，驱使劳役。”</p>
“但以你阿母之能，还是与之周旋和对应了下来，不但没有在繁重役使中，劳形脱神、丧失心气，还好好地教养你长大；她唯一的指望，就是希望打磨出你的良才美质，有机会出脱上位者眼中。”</p>
“不然的话，以你天生的形貌底子，或许将来可以免于被役使的劳顿之苦；但是也免不了在内教院的歌舞班子里，辗转于声色娱人的内外会宴上；乃至年长后转入云韶府教习歌舞配以同属贱籍。”</p>
“阿母这些年的艰难和凶险，奴奴自然是看在眼中的。”女孩儿闻之，却也隐见泪眼婆娑道：“现在想起来犹自忏愧，只恨自个儿无力帮协一二，反而还要使性子惹出些是非来；若不是先生……”</p>
“你有这个自觉就好。”江畋觉得气氛太过沉重，火候也差不多；再度换了相对轻松的语气道：“接下来，我们就做个辨识身份的游戏好了；就在这街市上随机抽取，以为验证你的演绎法好了。”</p></div>