第68章 ，四大神藏与新的神通
（那个，没找到，我再查一查看一下…）
“武者”之上是为“武师”。
此阶的修行是在身体与技法已经千锤百炼之后，开始由内而外求那一口真气。
此“真气”并非是小说中那种神奇的内力，而是呼吸，是肺腑之气。
通过特殊的呼吸法将本来脆弱的内脏锻炼的结实，将人体锻炼个通透。
大多数武者年老之后都是一身伤病，但成为武师之后，就算年老之时也照样精神强壮，还可以保留很大一部分实力。
就像是赵老头的那个一同长大的好友，菩提寺的会根和尚。
他就是一位已经由外而内的那家高手，虽然已经七八十岁了，但动起手来却一点都不含糊。
“武师”意为武者之师。
此阶武者便可以开山收徒了。
因为拥有着丰富的经验技巧，对于身体构造也十分的熟悉，在教授他人之时不会不知道轻重，将人教坏。
一般而言，要是哪个武馆、门派，没有武师坐镇，那便是骗人的，遇见这种地方就算将之砸了，也没有问题，也是占着理的。
武者之道前两阶用一句话可以概括：外练筋骨皮，内练一口气。
先打熬身体练出一身钢筋铁骨，再精细的打磨五脏六腑，激发人体潜力，获得远超常人的力气。
最终内外浑然一体，圆满无缺，达到人体所能达到的极限。
天下绝大多数武者都在这两阶厮混。
张宝仁这段时间所见过的，龙涛师兄弟，衙役赵托，会根和尚这些武道高手都是处于这一阶段。
甚至在张宝仁未服用“龙虎金刚丹”之前，从某种意义上而言，他也并未超出武师的界限。
虽然他有着已经近乎于道，甚至可以触及到超凡的技巧，但对于武者而言更重要的身体，却并未超出凡俗。
武道六阶，前两阶为凡俗武道，之后便涉及到了超凡。
武师之后为“先天”，这是武道超凡之始。
作为能和道士并列的一条修行之道，武道自然也有着真正的奥妙之处。
「传说人体之内蕴含着无穷的奥妙，无穷的宝藏，只要将之挖掘出来就可以获得移山填海般的力量……」
这传说确实是传说…或者说有一部分是胡说八道的。
人的身体与自然界中的其它动物别无二致，唯一涉及到神秘的地方是是大脑，是灵魂，是意识…
身体就真的只是普通的肉身。
这是张宝仁在刚进入到超凡世界中，在阴老那里了解真实历史的时候，最一开始就被告知且反复强调过的。
从来没有什么生而神圣。
人体之内确实存在着宝藏，但这却不是天生，不是原来就有的。
而是在第三纪的时候，被“文圣”所定下来的。
那时候人类还并没有如此的强大，能够将绝大多数黑暗与危险，绝大多数妖魔鬼怪都扫出了自己的疆域。
那时候还是人神共居的时代。
“文圣”定下了四大神藏，让每个人都有可能触及超凡，让人族获得可以自立的力量。
“文圣”因此而成圣。
“武道”也自此而始。
武道的后四境其实就是开启挖掘，这后天所定下的，每个人体内都存在的四大宝藏。
这四大神藏名为元藏、亨藏、利藏、贞藏。
取自万经之首的“易经”。
这个世界与张宝仁的前世在风俗习惯上有很大的差异，但也有一部分文化传说惊人的相似。
这其中就包括一些似是而非的历史人物与典籍。
“易经”赫然也在此列。
对于这一点，张宝仁刚开始也觉得惊奇，觉得其中是否涉及到什么重大隐秘，还曾经想着寻找挖掘背后的原因。
但后来随着慢慢融入到这个世界之中之后，也就见怪不怪了。
“易经”在此世之中也是经典，虽然不涉及超凡，但却蕴含着大道至理。
四大神藏便是取易经的开篇四字。
元、亨、利、贞。
元，始也。
人之始在于生，在于体。
因而元藏代表着生机，代表着体质，身体。
这一藏开启之后可获得超凡脱俗的强悍体质。
单凭肉体可硬扛地肺毒火，无惧万载寒冰，可以战斗几天几夜也不会觉得疲倦。
可在任何超乎想象的恶劣环境中生存下去，甚至于传说将这一神藏开启到极致的时候，可以斩头不死，断肢再生。
简直是非人哉。
…
亨，通也。
通为力。
亨藏代表的是超凡力量。
历史上出现的许多像倒拔杨柳、单手扛鼎…之类的传说，都是亨藏强者留下的。
对于“武者”而言，力量决定着其的攻击力，是其实力最为直观的一种体现。
「千万不要信话本小说中写的那些……你永远也想不到一个拿着几百斤的兵器，并且精通武艺的武道强者有多么的可怕…变态。
——某个不知名的道士留书」
没有什么是一拳解决不了的，如果有那就两拳。
亨藏武者单凭纯粹的力量，连虚无的鬼神也能影响到。
甚至于传说中这一神藏开启到极致之后，可以拳碎虚空。
…
利，和也。
利藏代表的是变化，是智慧。
“武者”虽然强见于身体，但却不是说他们就只会凭借着拳头，凭借着力量行事。
虽然被道士们戏称为蛮子，武蛮子，但这更多指的是其的行为体现，而且这句话是由“道士”说的，是一般人就将这话当真了，就只能被当作是傻子。
基本上能够将武道修行到上乘，都是学识堪比大儒，大学士的存在。
哪个武圣，武道大宗师不是学识智慧盖压天下的存在。
而且不要忘了武者是由谁所传下来的，能被称为“文圣”的人，怎么可能会创立一种只拥有力量的傻子。
开启利藏之后，哪怕本来是一个傻子，也会拥有最为高绝的智慧。
天下万般武学，万般经典都会被其轻易掌握，融会贯通。
无论什么难题一想即明。
因为这一神藏在天下绝大多数武者之中都是，在开启元、亨两藏之后才会开启。
所以武道第五境才被叫做“大宗师”。
意味着其无所不通，无所不精。
只会打架的是假武者，文武双全的才是真武夫。
传说这一神藏完全开启之后，可以凭借自身的智慧推演天下未来。
…
贞，正也。
贞藏为四大大神藏中最为特殊的一藏。
它所代表的是心灵，意志。
心灵是最不可琢磨的事物。
意志是武者这一道的根本精髓。
无数个日夜的挥洒汗水，折磨自己，只为获得一点点进步，这需要强大的意志支撑。
开启神藏更是需要大毅力。
这一神藏看似虚无飘渺，没有多大的用处，实则却是武道、武者、乃至于整个人类的灵魂所在。
对于绝大多数武者来说，贞藏也是最难，最后才能开启的。
贞藏开启之后便可不受任何外邪所侵扰。
万事不可改其志，心中所念必然会贯穿始终，不为外物所动。
这一神藏挖掘到极致之后，能够以意志影响现实，扭曲现实。
…
元、亨、利、贞，四字，又对应着…“仁”、“礼”、“义”、“正”，四德。
所以有人说之所以四大神藏名为此，是“文圣”对于众生的祝愿，希望天下人都拥有着仁、礼、义、正，四种德行。
希望每个人都如同君子一般。
刚好又应了那句，天行健之君子自强不息。
当然也有一说法是说，只是因为“文圣”最爱读“易经”，已经到了手不释卷得程度。
所以在对四大神藏取名的时候，就在“易经”中随便找了四个字。
根源到底为何，谁也不知道，但基本上所有人都普遍于相信前者。
武道超凡分为先天、宗师、大宗师、武圣，四阶。
每多开启一门神藏，即可前进一步。
一般而言，作为超凡与神藏之始的“先天”，开启的神藏多为“元”。
因为身体是人最熟悉的，同时武道前两阶一直在艰苦锤炼肉身。
之后便是与身体难分彼此的力，也就是亨藏；再之后就是对人类而言最为重要的智慧，利藏。
最后则是最难的贞藏。
但也有一些极为特殊存在，第一门神藏开启的就是亨，乃至是利或者贞。
一般来说这种人都是武道之中的天才，基本上绝对可以成长为强者…
…
…
“…我现如今的武道境界，在武者之中，肯定是超出武师的。”
“‘龙虎金刚身’肯定是超出了凡俗，如果将之和四大神藏对比，应该是…”张宝仁回想着自己所了解到的，关于武道四大神藏的详情。
大概的估算道：“应该拥有着一部分元藏、亨藏的能力，但纯粹的力量与体质却没有这两者强大…”
“总的来说，真实境界应该还处于先天，未达到武道宗师的层次…”
“如果算上真我之境和……额，还是算了，这样算下去好像确实有点太无耻了。”
一个道士在武者之中找自己的定位，比谁的境界更高，确实是有点…太无聊了。
毕竟也不是真正的武者。
“龙虎金刚身”虽然让身体超出了凡俗，但却并未涉及到神藏。
如果严格意义来说，这在武道之中应该是一种外道、邪道。
其实以张宝仁武道大师的武学境界，本来应该早就能开启神藏的，但怎奈他是一个“道士”，
要知道“武者”不比“道士”那么神通广大，手段繁多，武道修行是非常纯粹的。
这是自武学诞生之时就有的一种根本理念，子不语怪力乱神！
相比于道士追求看见真实，武者坚守自身，不为外物所移。
也正因此，武者远离超凡之事，成为显学；道士则归于隐秘，更加容易受到隐秘的侵扰。
同样也因此，道士哪怕是最弱的术士，面对鬼物超凡也有着对抗的手段。
而武者，在没有开启神藏之前，对于鬼物，对于诡异存在没有丝毫的抵抗力。
甚至在涉及到超凡，开启神藏之后，对付各种阴邪鬼物也不如道士那般专业。
武道从一开始便是身体与技巧，到最后依然也是如此，哪怕踏入武道超凡，成为武圣，所能依仗的依旧只有身体。
不会，没办法，也不可能掌握别的神通变化。
武者开启神藏的过程，从某种程度而言就是灵肉合一的过程。
灵与肉融为一体，升华或是回归最本质的状态。
这也是“先天”这一称谓的来由。
而“道士”这一种存在修的便是灵，施法的依凭也是灵。
一个道士，灵肉和一？
这是疯了吗？
别说不可能开启神藏，就算可能张宝仁也不敢开启。
身为道士的张宝仁感慨过了自己武道境界的高绝，回想过了武道起源和种种先贤的峥嵘岁月。
然后便回到了对自己而言，正经的正事上。
闭目凝神，心灵深处一本土黄色的无字天书浮现，快速的翻开…
记载「降龙伏虎」的那一页，原本那个看着壮丽霸道，好似龙虎互相纠缠的圆形符号已然消失不见。
取而代之的是一个有着和张宝仁一般面貌，但是身材却非常壮硕强悍的金甲神人。
神人脚踩白色猛虎，手捏黑色恶龙。
给人的感觉十分的阳刚、霸道、英武。
然后这一张降龙伏虎图也揭了过去。
「降龙伏虎」大成后，新的神通自然也就出现了。
一张崭新的白纸上由深而浅，慢慢的浮现了一个黑点，接着黑点迅速晕染而开，化作了一个似弓、似书、似人影的复杂符号。
这一符号给人以非常奇妙特殊的感觉，好像其中蕴含着难以想象般的特殊力量。
又同时给人一种诡异莫测，好像其代表着某种邪恶本质的感觉。
如此特殊的状况，让张宝仁心中当即便是一凝。
然后便进入到清明无欲的“真我之境”中，快速的解析着从符文之中传出来的那一道力量。
还有与力量一同塞入脑海之中的，种种复杂难测的知识……
过了好大一会儿张宝仁才缓缓睁的开了眼睛，同时嘴角扯出了一丝复杂难名的苦笑。
果然和看到的，给人的感觉一般，这一门新神通确实足够特殊，甚至可以说是诡异。
哪怕将那一丝神通本源之力完全消化，但这一门神通依旧没有小成。
这样还是开天辟地头一次。
同时，在神通没有小成的状况下，辅助修行的材料方法却已经出现了。
这一门神通只需要一种材料。
这一材料叫做——「芥草」
“武者”之上是为“武师”。
此阶的修行是在身体与技法已经千锤百炼之后，开始由内而外求那一口真气。
此“真气”并非是小说中那种神奇的内力，而是呼吸，是肺腑之气。
通过特殊的呼吸法将本来脆弱的内脏锻炼的结实，将人体锻炼个通透。
大多数武者年老之后都是一身伤病，但成为武师之后，就算年老之时也照样精神强壮，还可以保留很大一部分实力。
就像是赵老头的那个一同长大的好友，菩提寺的会根和尚。
他就是一位已经由外而内的那家高手，虽然已经七八十岁了，但动起手来却一点都不含糊。
“武师”意为武者之师。
此阶武者便可以开山收徒了。
因为拥有着丰富的经验技巧，对于身体构造也十分的熟悉，在教授他人之时不会不知道轻重，将人教坏。
一般而言，要是哪个武馆、门派，没有武师坐镇，那便是骗人的，遇见这种地方就算将之砸了，也没有问题，也是占着理的。
武者之道前两阶用一句话可以概括：外练筋骨皮，内练一口气。
先打熬身体练出一身钢筋铁骨，再精细的打磨五脏六腑，激发人体潜力，获得远超常人的力气。
最终内外浑然一体，圆满无缺，达到人体所能达到的极限。
天下绝大多数武者都在这两阶厮混。
张宝仁这段时间所见过的，龙涛师兄弟，衙役赵托，会根和尚这些武道高手都是处于这一阶段。
甚至在张宝仁未服用“龙虎金刚丹”之前，从某种意义上而言，他也并未超出武师的界限。
虽然他有着已经近乎于道，甚至可以触及到超凡的技巧，但对于武者而言更重要的身体，却并未超出凡俗。
武道六阶，前两阶为凡俗武道，之后便涉及到了超凡。
武师之后为“先天”，这是武道超凡之始。
作为能和道士并列的一条修行之道，武道自然也有着真正的奥妙之处。
「传说人体之内蕴含着无穷的奥妙，无穷的宝藏，只要将之挖掘出来就可以获得移山填海般的力量……」
这传说确实是传说…或者说有一部分是胡说八道的。
人的身体与自然界中的其它动物别无二致，唯一涉及到神秘的地方是是大脑，是灵魂，是意识…
身体就真的只是普通的肉身。
这是张宝仁在刚进入到超凡世界中，在阴老那里了解真实历史的时候，最一开始就被告知且反复强调过的。
从来没有什么生而神圣。
人体之内确实存在着宝藏，但这却不是天生，不是原来就有的。
而是在第三纪的时候，被“文圣”所定下来的。
那时候人类还并没有如此的强大，能够将绝大多数黑暗与危险，绝大多数妖魔鬼怪都扫出了自己的疆域。
那时候还是人神共居的时代。
“文圣”定下了四大神藏，让每个人都有可能触及超凡，让人族获得可以自立的力量。
“文圣”因此而成圣。
“武道”也自此而始。
武道的后四境其实就是开启挖掘，这后天所定下的，每个人体内都存在的四大宝藏。
这四大神藏名为元藏、亨藏、利藏、贞藏。
取自万经之首的“易经”。
这个世界与张宝仁的前世在风俗习惯上有很大的差异，但也有一部分文化传说惊人的相似。
这其中就包括一些似是而非的历史人物与典籍。
“易经”赫然也在此列。
对于这一点，张宝仁刚开始也觉得惊奇，觉得其中是否涉及到什么重大隐秘，还曾经想着寻找挖掘背后的原因。
但后来随着慢慢融入到这个世界之中之后，也就见怪不怪了。
“易经”在此世之中也是经典，虽然不涉及超凡，但却蕴含着大道至理。
四大神藏便是取易经的开篇四字。
元、亨、利、贞。
元，始也。
人之始在于生，在于体。
因而元藏代表着生机，代表着体质，身体。
这一藏开启之后可获得超凡脱俗的强悍体质。
单凭肉体可硬扛地肺毒火，无惧万载寒冰，可以战斗几天几夜也不会觉得疲倦。
可在任何超乎想象的恶劣环境中生存下去，甚至于传说将这一神藏开启到极致的时候，可以斩头不死，断肢再生。
简直是非人哉。
…
亨，通也。
通为力。
亨藏代表的是超凡力量。
历史上出现的许多像倒拔杨柳、单手扛鼎…之类的传说，都是亨藏强者留下的。
对于“武者”而言，力量决定着其的攻击力，是其实力最为直观的一种体现。
「千万不要信话本小说中写的那些……你永远也想不到一个拿着几百斤的兵器，并且精通武艺的武道强者有多么的可怕…变态。
——某个不知名的道士留书」
没有什么是一拳解决不了的，如果有那就两拳。
亨藏武者单凭纯粹的力量，连虚无的鬼神也能影响到。
甚至于传说中这一神藏开启到极致之后，可以拳碎虚空。
…
利，和也。
利藏代表的是变化，是智慧。
“武者”虽然强见于身体，但却不是说他们就只会凭借着拳头，凭借着力量行事。
虽然被道士们戏称为蛮子，武蛮子，但这更多指的是其的行为体现，而且这句话是由“道士”说的，是一般人就将这话当真了，就只能被当作是傻子。
基本上能够将武道修行到上乘，都是学识堪比大儒，大学士的存在。
哪个武圣，武道大宗师不是学识智慧盖压天下的存在。
而且不要忘了武者是由谁所传下来的，能被称为“文圣”的人，怎么可能会创立一种只拥有力量的傻子。
开启利藏之后，哪怕本来是一个傻子，也会拥有最为高绝的智慧。
天下万般武学，万般经典都会被其轻易掌握，融会贯通。
无论什么难题一想即明。
因为这一神藏在天下绝大多数武者之中都是，在开启元、亨两藏之后才会开启。
所以武道第五境才被叫做“大宗师”。
意味着其无所不通，无所不精。
只会打架的是假武者，文武双全的才是真武夫。
传说这一神藏完全开启之后，可以凭借自身的智慧推演天下未来。
…
贞，正也。
贞藏为四大大神藏中最为特殊的一藏。
它所代表的是心灵，意志。
心灵是最不可琢磨的事物。
意志是武者这一道的根本精髓。
无数个日夜的挥洒汗水，折磨自己，只为获得一点点进步，这需要强大的意志支撑。
开启神藏更是需要大毅力。
这一神藏看似虚无飘渺，没有多大的用处，实则却是武道、武者、乃至于整个人类的灵魂所在。
对于绝大多数武者来说，贞藏也是最难，最后才能开启的。
贞藏开启之后便可不受任何外邪所侵扰。
万事不可改其志，心中所念必然会贯穿始终，不为外物所动。
这一神藏挖掘到极致之后，能够以意志影响现实，扭曲现实。
…
元、亨、利、贞，四字，又对应着…“仁”、“礼”、“义”、“正”，四德。
所以有人说之所以四大神藏名为此，是“文圣”对于众生的祝愿，希望天下人都拥有着仁、礼、义、正，四种德行。
希望每个人都如同君子一般。
刚好又应了那句，天行健之君子自强不息。
当然也有一说法是说，只是因为“文圣”最爱读“易经”，已经到了手不释卷得程度。
所以在对四大神藏取名的时候，就在“易经”中随便找了四个字。
根源到底为何，谁也不知道，但基本上所有人都普遍于相信前者。
武道超凡分为先天、宗师、大宗师、武圣，四阶。
每多开启一门神藏，即可前进一步。
一般而言，作为超凡与神藏之始的“先天”，开启的神藏多为“元”。
因为身体是人最熟悉的，同时武道前两阶一直在艰苦锤炼肉身。
之后便是与身体难分彼此的力，也就是亨藏；再之后就是对人类而言最为重要的智慧，利藏。
最后则是最难的贞藏。
但也有一些极为特殊存在，第一门神藏开启的就是亨，乃至是利或者贞。
一般来说这种人都是武道之中的天才，基本上绝对可以成长为强者…
…
…
“…我现如今的武道境界，在武者之中，肯定是超出武师的。”
“‘龙虎金刚身’肯定是超出了凡俗，如果将之和四大神藏对比，应该是…”张宝仁回想着自己所了解到的，关于武道四大神藏的详情。
大概的估算道：“应该拥有着一部分元藏、亨藏的能力，但纯粹的力量与体质却没有这两者强大…”
“总的来说，真实境界应该还处于先天，未达到武道宗师的层次…”
“如果算上真我之境和……额，还是算了，这样算下去好像确实有点太无耻了。”
一个道士在武者之中找自己的定位，比谁的境界更高，确实是有点…太无聊了。
毕竟也不是真正的武者。
“龙虎金刚身”虽然让身体超出了凡俗，但却并未涉及到神藏。
如果严格意义来说，这在武道之中应该是一种外道、邪道。
其实以张宝仁武道大师的武学境界，本来应该早就能开启神藏的，但怎奈他是一个“道士”，
要知道“武者”不比“道士”那么神通广大，手段繁多，武道修行是非常纯粹的。
这是自武学诞生之时就有的一种根本理念，子不语怪力乱神！
相比于道士追求看见真实，武者坚守自身，不为外物所移。
也正因此，武者远离超凡之事，成为显学；道士则归于隐秘，更加容易受到隐秘的侵扰。
同样也因此，道士哪怕是最弱的术士，面对鬼物超凡也有着对抗的手段。
而武者，在没有开启神藏之前，对于鬼物，对于诡异存在没有丝毫的抵抗力。
甚至在涉及到超凡，开启神藏之后，对付各种阴邪鬼物也不如道士那般专业。
武道从一开始便是身体与技巧，到最后依然也是如此，哪怕踏入武道超凡，成为武圣，所能依仗的依旧只有身体。
不会，没办法，也不可能掌握别的神通变化。
武者开启神藏的过程，从某种程度而言就是灵肉合一的过程。
灵与肉融为一体，升华或是回归最本质的状态。
这也是“先天”这一称谓的来由。
而“道士”这一种存在修的便是灵，施法的依凭也是灵。
一个道士，灵肉和一？
这是疯了吗？
别说不可能开启神藏，就算可能张宝仁也不敢开启。
身为道士的张宝仁感慨过了自己武道境界的高绝，回想过了武道起源和种种先贤的峥嵘岁月。
然后便回到了对自己而言，正经的正事上。
闭目凝神，心灵深处一本土黄色的无字天书浮现，快速的翻开…
记载「降龙伏虎」的那一页，原本那个看着壮丽霸道，好似龙虎互相纠缠的圆形符号已然消失不见。
取而代之的是一个有着和张宝仁一般面貌，但是身材却非常壮硕强悍的金甲神人。
神人脚踩白色猛虎，手捏黑色恶龙。
给人的感觉十分的阳刚、霸道、英武。
然后这一张降龙伏虎图也揭了过去。
「降龙伏虎」大成后，新的神通自然也就出现了。
一张崭新的白纸上由深而浅，慢慢的浮现了一个黑点，接着黑点迅速晕染而开，化作了一个似弓、似书、似人影的复杂符号。
这一符号给人以非常奇妙特殊的感觉，好像其中蕴含着难以想象般的特殊力量。
又同时给人一种诡异莫测，好像其代表着某种邪恶本质的感觉。
如此特殊的状况，让张宝仁心中当即便是一凝。
然后便进入到清明无欲的“真我之境”中，快速的解析着从符文之中传出来的那一道力量。
还有与力量一同塞入脑海之中的，种种复杂难测的知识……
过了好大一会儿张宝仁才缓缓睁的开了眼睛，同时嘴角扯出了一丝复杂难名的苦笑。
果然和看到的，给人的感觉一般，这一门新神通确实足够特殊，甚至可以说是诡异。
哪怕将那一丝神通本源之力完全消化，但这一门神通依旧没有小成。
这样还是开天辟地头一次。
同时，在神通没有小成的状况下，辅助修行的材料方法却已经出现了。
这一门神通只需要一种材料。
这一材料叫做——「芥草」