第两百二十七章 五种蛀虫
“君子成全做好事的人，君子帮好人做好事，不帮助坏人做坏事，小人则与此相反。”
“马服君是天下闻名的君子，有仁义的风范，宽厚待人，这样的君子，不去帮助宽仁的君主完善自己的仁政，却帮助秦王这样的暴虐君王来进行杀戮，鼓励他灭亡没有罪行的国家，为什么君子会做出小人的举动呢？”
儒者跪坐在马服乡前，一举一动找不出半点失礼的地方，可是一开口又是极为的无礼，使得过路的马服乡人都忍不住的握紧了锄头，瞄着他的脑门，准备来一发狠的。坐在他面前的，却是公孙龙，公孙龙就很随意的坐在他的面前，看起来有些懒散，甚至是流露出自己的不屑。
“您所说的很对，可是这就要涉及到我所说的概念，君子的概念，小人的概念，好的君王的概念，坏的君王的概念，您所认为的君子是无所事事，想要通过自己的言语来劝说君王施行仁政的人，还是指品德高尚，有仁义之风的人呢？您认为的“小人”是那些想要结束战乱，让百姓过上好日子的人，还是指的是品德败坏的人呢？”
“您所谓的贤惠的君王，是指庸碌的韩王，还是忌惮自己胞弟的魏王，是所有事情都要依赖母亲的齐王，还是迎娶谋害自己父祖的人的女儿，又将她抛弃的楚王呢？”
“您所谓的残暴的君王，是得到荀子夸赞的秦王嘛？是让治下没有百姓饿死的秦王嘛？是那位大修水利? 设立学室? 教化百姓的秦王嘛？”
“您所说的协助残暴的君王，马服君是在秦国？马服君是在赵国? 胁迫是因为秦王学习了马服君的思想? 并且任用这种思想来治理国家，那为什么诸国的人不去学习呢？是因为他们不够残暴嘛？您所说的概念是不对的? 您所认为的君子未必就是我所认为的君子，您所知道的残暴的君王也不一定就是我所知道的残暴的君王。”
“当旧的事物发展出了新的事物? 就要以新的概念来命名? 您所说的过时的君子已经被如今的君子所替代，所以您所说的道理是不对的。”
儒者擦了擦额头的汗水，他只是说了一句，面前这老头就开始滔滔不绝? 完全不给他开口的机会? 就这样听着老者从概念分析，诠释君子与小人，君王的优劣该如何划分，最后直接抛给了儒者一个问题，“您说君子是君子嘛？”
儒者喃喃着“君子小人君子小人”? 整个人失魂落魄的坐在那里，陷入了沉思? 很快，就有另外一位儒者坐到了他的身边? 认真的说道“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置? 所有的星辰都会围绕着它? 可马服君却说要以刑法来治理国家? 马服君难道不知道仁爱，取得民心民力的办法嘛？”
公孙龙眯了眯双眼，摇着头说道“您所说的，并不是以道德来治理国家，而是以等级来治理国家，您说星辰围绕着北极星，北极星为君王，人们按着不同的等级，从近到远，您所说的民，却正好是在距离君王最遥远的地方，而我要告诉您的是，没有人比人尊贵，人人平等的道理，这就是没有功劳的人不该得到重视，不应该给与人尊贵卑微的划分。”
“您所说的以道德来治理国家的办法，同样涉及到了概念，您说的道德，是古时候的道德还是现在的道德呢？上古的时候人们茹毛饮血，不知父母，他们的道德就是互相不食，而不是礼法，那要按着上古的道德来治理如今的国家，是不是错误的呢？您所说的是孔子时候的道德，孔子所在的时期跟现在不一样，您能用那时的学说来定义如今嘛？”
“正是因为如此，所以要效仿先王的道路啊，尧舜禹周文王通过仁义的办法来统治了天下如今君主不像君主，大臣不像大臣，父亲不像是父亲，儿子不像是儿子，这就是因为人们抛弃了自己原先的道德观念，更是因为有您这样的人来推动这样的事情，我所说的道德，是尧舜禹文王时期的道德！”
“天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，这就是我所说的以道德来治理国家！”
当儒者们与公孙龙辩论的时候，听闻这件事而赶来的人不少，在马服君的带动下，马服乡的人口正在不断的增加，从乡人到赵括的弟子们，此刻都是纷纷赶来，想要看看这场辩论，故而，这十几位儒者和公孙龙的周围，却是站满了人，这些人听闻儒者是来找赵括来辩论的，都非常的生气。
当然也有激动的，想要看老师骂醒这些儒者。
公孙龙并不在意对方的这些言语，却也很有礼貌，并没有直接打断对方的言语，只是听着他们讲述着自己心里的理想社会，当这位儒者从道德治国谈论到以法治国，又开始谩骂赵括不尊敬先王，妄图以苛刻的刑法来迫害百姓的时候，有一位年轻人终于站不住了，或许是体内的法家之魂开始了燃烧。
“您！您说的不对！”，韩非从人群里走了出来，站在了公孙龙的身边，也是恭恭敬敬的坐了下来。
儒者一愣，疑惑的看着他，公孙龙微笑着说道“这位是韩国公子非，是马服君的第一位弟子。”，听到这句话，儒者的双眼顿时亮了，好啊，马服君的弟子啊，还是个结巴，若是击败了他，那不就是证明了马服君的学问是错误的嘛？儒者笑了起来，高高的抬起头来，问道“请问您有什么要说的呢？”
韩非迅速的总结着心里要说的话，带着一种别样的愤怒，他开口了，他认真的说道
“在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害，这时候出现了一位圣人在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了，因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。”
“有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了”
“在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事”
“古人轻易辞掉天子的职位，并不是什么风格高尚，而是因为权势很小；今人争夺官位或依附权势，也不是什么品德低下，而是因为权大势重。所以圣人要衡量财物多少、权势大小的实况制定政策。刑罚轻并不是仁慈，刑罚重并不是残暴，适合社会状况行动就是了。因此，政事要根据时代变化，措施要针对社会事务”
“儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令！！而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源！！犯法的本该判罪，而你们这些儒生却靠着没有半点用处的文章学说得到任用！！”
“因此，真正造成国家混乱的人是那些著书立说，依托仁义道德来宣扬先王之道！讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心！”
“那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益；那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令；那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦；那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利！”
“上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了！”
韩非越说越是激动，到最后，他站起身来，指着这些儒者的鼻子，哪里还有半点的结巴，简直就是说的天花乱坠，就是公孙龙都瞪大了双眼，看着韩非那激动的模样，有些不敢相信这就是那位含蓄而呆萌的大师兄。韩非干脆就走到了这些儒者的面前，指着他们骂你们这些国家的蛀虫！！！
儒者们面色涨红，他们看着面前的年轻人，这种巨大的羞辱让他们浑身都颤抖了起来，韩非不只是骂他们，而是将整个儒家都骂了，从尧舜禹到孔子，他没有放过一个人，句句都是给儒者的身上插刀，可是他说的又是有理有据，让人无法反驳，与他辩论的那位儒者，一句话都没有说出来，喷了一口血便晕了过去。
“小人怎么敢如此侮辱我？”，儒者们破口大骂，纷纷跳起身来，拔出了长剑，便朝着韩非冲了过去，那一刻，韩非急忙从腰间拔出了剑，想要抵御这些人，此时，从一旁忽然冲出一个虎背熊腰的壮汉，冲进儒者的人群里，只听得几声惨叫，韩非还没有反应过来，那些儒者就被打翻了。
狄咧嘴笑着，回头看了看韩非，摇着头说道“这些人不禁打，不禁打！”
看在躺在地面上惨叫着的儒者，周围的众人都发出了惊呼，大家纷纷夸赞起韩非来，这让狄非常的不开心，明明是我辩赢的，这里有韩非什么事情呢？
公孙龙吸了一口冷气，这马服君麾下都是些什么猛人啊他赶忙站起身来，走到了韩非的身边，拉着韩非，上下打量了起来，韩非有些奇怪，他看着公孙龙，问道“您在看什么呢？”，公孙龙笑着回答道“我在看圣贤。”
韩非急忙摇着头，说道“这些都是老师所传授的，要说圣贤，那也应该是老师，怎么会是我呢？”
“不，您跟他不同，您与他的学说，完全不同，看似相近，可是您有着一套自己的理论，甚至要比马服君更加完善的理论，马服君的学问很高，可是太过杂乱，并没有一个完整的治国理念，可您不同”，公孙龙摇着头，有些不可思议的看着面前的年轻人，自己在他这么大的时候在做什么呢？
随即，公孙龙又有些怜悯的看向了那些在地面上呻吟的儒者们，这些可怜的年轻人啊，还没有弄懂儒家的核心理念，就碰到了这么个弄出了一套自己的完整思想的怪物，这能辩的嬴嘛？？而且这套学说似乎对儒者的杀伤力很高，直接拉满了，公孙龙都有些怀疑，这位已经可以拉过去跟荀子对线了。
面对荀子徒子徒孙一样的人，这实在是有些太欺负人了。
那些儒者互相搀扶着，缓缓站起身来，看着面前的韩非，眼里既是忌惮，也是愤怒，韩非将儒家的思想批的一文不值，甚至还直接否定了他们的治政理念，这是他们所不能忍受的，可是他们也已经发现，自己并不是韩非的对手，年轻的儒者们互相看了几眼，方才愤怒的对韩非说道
“您所告诉我们的，我们一定会去告诉其他的儒者，这一次，是我们败给了您，而不是儒者败给了马服君！”
韩非冷笑着，说道“连我都辩不嬴，还想要找我的老师？我的老师，才学高我百倍，若是想要说服他，还请将荀子叫来吧！”
这几个儒者咬着牙，一瘸一拐的离开了马服乡。
当儒者们刚刚走出马腹乡的时候，迎面驶来了一架马车，马车坐着一个干瘦的老者，老者看起来非常的疲惫，非常的乏力，一直都在咳嗽着，儒者们看到这样的长者，自然是站在道路边上行礼，而马车也停了下来，老者笑着跟儒者们回礼，又看着他们身上的伤痕，皱着眉头询问道“我听闻马服君是贤人，难道他还有殴打与他谈谈学问者的习惯嘛？”
“要是这样，那我就离开了，我老了，不是马服君的对手。”
那几个儒者面面相觑，又摇着头说道“这并不是马服君所打的，是我们败了，敢问老者，也是来找马服君的嘛？”
“是啊，我听闻马服君的大名，特意从齐国得稷下学宫来到这里。”
听闻稷下学宫，这些儒者都有些惊讶，急忙询问老者的名字。
“老夫邹衍”
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“马服君是天下闻名的君子，有仁义的风范，宽厚待人，这样的君子，不去帮助宽仁的君主完善自己的仁政，却帮助秦王这样的暴虐君王来进行杀戮，鼓励他灭亡没有罪行的国家，为什么君子会做出小人的举动呢？”
儒者跪坐在马服乡前，一举一动找不出半点失礼的地方，可是一开口又是极为的无礼，使得过路的马服乡人都忍不住的握紧了锄头，瞄着他的脑门，准备来一发狠的。坐在他面前的，却是公孙龙，公孙龙就很随意的坐在他的面前，看起来有些懒散，甚至是流露出自己的不屑。
“您所说的很对，可是这就要涉及到我所说的概念，君子的概念，小人的概念，好的君王的概念，坏的君王的概念，您所认为的君子是无所事事，想要通过自己的言语来劝说君王施行仁政的人，还是指品德高尚，有仁义之风的人呢？您认为的“小人”是那些想要结束战乱，让百姓过上好日子的人，还是指的是品德败坏的人呢？”
“您所谓的贤惠的君王，是指庸碌的韩王，还是忌惮自己胞弟的魏王，是所有事情都要依赖母亲的齐王，还是迎娶谋害自己父祖的人的女儿，又将她抛弃的楚王呢？”
“您所谓的残暴的君王，是得到荀子夸赞的秦王嘛？是让治下没有百姓饿死的秦王嘛？是那位大修水利? 设立学室? 教化百姓的秦王嘛？”
“您所说的协助残暴的君王，马服君是在秦国？马服君是在赵国? 胁迫是因为秦王学习了马服君的思想? 并且任用这种思想来治理国家，那为什么诸国的人不去学习呢？是因为他们不够残暴嘛？您所说的概念是不对的? 您所认为的君子未必就是我所认为的君子，您所知道的残暴的君王也不一定就是我所知道的残暴的君王。”
“当旧的事物发展出了新的事物? 就要以新的概念来命名? 您所说的过时的君子已经被如今的君子所替代，所以您所说的道理是不对的。”
儒者擦了擦额头的汗水，他只是说了一句，面前这老头就开始滔滔不绝? 完全不给他开口的机会? 就这样听着老者从概念分析，诠释君子与小人，君王的优劣该如何划分，最后直接抛给了儒者一个问题，“您说君子是君子嘛？”
儒者喃喃着“君子小人君子小人”? 整个人失魂落魄的坐在那里，陷入了沉思? 很快，就有另外一位儒者坐到了他的身边? 认真的说道“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置? 所有的星辰都会围绕着它? 可马服君却说要以刑法来治理国家? 马服君难道不知道仁爱，取得民心民力的办法嘛？”
公孙龙眯了眯双眼，摇着头说道“您所说的，并不是以道德来治理国家，而是以等级来治理国家，您说星辰围绕着北极星，北极星为君王，人们按着不同的等级，从近到远，您所说的民，却正好是在距离君王最遥远的地方，而我要告诉您的是，没有人比人尊贵，人人平等的道理，这就是没有功劳的人不该得到重视，不应该给与人尊贵卑微的划分。”
“您所说的以道德来治理国家的办法，同样涉及到了概念，您说的道德，是古时候的道德还是现在的道德呢？上古的时候人们茹毛饮血，不知父母，他们的道德就是互相不食，而不是礼法，那要按着上古的道德来治理如今的国家，是不是错误的呢？您所说的是孔子时候的道德，孔子所在的时期跟现在不一样，您能用那时的学说来定义如今嘛？”
“正是因为如此，所以要效仿先王的道路啊，尧舜禹周文王通过仁义的办法来统治了天下如今君主不像君主，大臣不像大臣，父亲不像是父亲，儿子不像是儿子，这就是因为人们抛弃了自己原先的道德观念，更是因为有您这样的人来推动这样的事情，我所说的道德，是尧舜禹文王时期的道德！”
“天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，这就是我所说的以道德来治理国家！”
当儒者们与公孙龙辩论的时候，听闻这件事而赶来的人不少，在马服君的带动下，马服乡的人口正在不断的增加，从乡人到赵括的弟子们，此刻都是纷纷赶来，想要看看这场辩论，故而，这十几位儒者和公孙龙的周围，却是站满了人，这些人听闻儒者是来找赵括来辩论的，都非常的生气。
当然也有激动的，想要看老师骂醒这些儒者。
公孙龙并不在意对方的这些言语，却也很有礼貌，并没有直接打断对方的言语，只是听着他们讲述着自己心里的理想社会，当这位儒者从道德治国谈论到以法治国，又开始谩骂赵括不尊敬先王，妄图以苛刻的刑法来迫害百姓的时候，有一位年轻人终于站不住了，或许是体内的法家之魂开始了燃烧。
“您！您说的不对！”，韩非从人群里走了出来，站在了公孙龙的身边，也是恭恭敬敬的坐了下来。
儒者一愣，疑惑的看着他，公孙龙微笑着说道“这位是韩国公子非，是马服君的第一位弟子。”，听到这句话，儒者的双眼顿时亮了，好啊，马服君的弟子啊，还是个结巴，若是击败了他，那不就是证明了马服君的学问是错误的嘛？儒者笑了起来，高高的抬起头来，问道“请问您有什么要说的呢？”
韩非迅速的总结着心里要说的话，带着一种别样的愤怒，他开口了，他认真的说道
“在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害，这时候出现了一位圣人在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了，因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。”
“有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了”
“在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事”
“古人轻易辞掉天子的职位，并不是什么风格高尚，而是因为权势很小；今人争夺官位或依附权势，也不是什么品德低下，而是因为权大势重。所以圣人要衡量财物多少、权势大小的实况制定政策。刑罚轻并不是仁慈，刑罚重并不是残暴，适合社会状况行动就是了。因此，政事要根据时代变化，措施要针对社会事务”
“儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令！！而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源！！犯法的本该判罪，而你们这些儒生却靠着没有半点用处的文章学说得到任用！！”
“因此，真正造成国家混乱的人是那些著书立说，依托仁义道德来宣扬先王之道！讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心！”
“那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益；那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令；那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦；那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利！”
“上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了！”
韩非越说越是激动，到最后，他站起身来，指着这些儒者的鼻子，哪里还有半点的结巴，简直就是说的天花乱坠，就是公孙龙都瞪大了双眼，看着韩非那激动的模样，有些不敢相信这就是那位含蓄而呆萌的大师兄。韩非干脆就走到了这些儒者的面前，指着他们骂你们这些国家的蛀虫！！！
儒者们面色涨红，他们看着面前的年轻人，这种巨大的羞辱让他们浑身都颤抖了起来，韩非不只是骂他们，而是将整个儒家都骂了，从尧舜禹到孔子，他没有放过一个人，句句都是给儒者的身上插刀，可是他说的又是有理有据，让人无法反驳，与他辩论的那位儒者，一句话都没有说出来，喷了一口血便晕了过去。
“小人怎么敢如此侮辱我？”，儒者们破口大骂，纷纷跳起身来，拔出了长剑，便朝着韩非冲了过去，那一刻，韩非急忙从腰间拔出了剑，想要抵御这些人，此时，从一旁忽然冲出一个虎背熊腰的壮汉，冲进儒者的人群里，只听得几声惨叫，韩非还没有反应过来，那些儒者就被打翻了。
狄咧嘴笑着，回头看了看韩非，摇着头说道“这些人不禁打，不禁打！”
看在躺在地面上惨叫着的儒者，周围的众人都发出了惊呼，大家纷纷夸赞起韩非来，这让狄非常的不开心，明明是我辩赢的，这里有韩非什么事情呢？
公孙龙吸了一口冷气，这马服君麾下都是些什么猛人啊他赶忙站起身来，走到了韩非的身边，拉着韩非，上下打量了起来，韩非有些奇怪，他看着公孙龙，问道“您在看什么呢？”，公孙龙笑着回答道“我在看圣贤。”
韩非急忙摇着头，说道“这些都是老师所传授的，要说圣贤，那也应该是老师，怎么会是我呢？”
“不，您跟他不同，您与他的学说，完全不同，看似相近，可是您有着一套自己的理论，甚至要比马服君更加完善的理论，马服君的学问很高，可是太过杂乱，并没有一个完整的治国理念，可您不同”，公孙龙摇着头，有些不可思议的看着面前的年轻人，自己在他这么大的时候在做什么呢？
随即，公孙龙又有些怜悯的看向了那些在地面上呻吟的儒者们，这些可怜的年轻人啊，还没有弄懂儒家的核心理念，就碰到了这么个弄出了一套自己的完整思想的怪物，这能辩的嬴嘛？？而且这套学说似乎对儒者的杀伤力很高，直接拉满了，公孙龙都有些怀疑，这位已经可以拉过去跟荀子对线了。
面对荀子徒子徒孙一样的人，这实在是有些太欺负人了。
那些儒者互相搀扶着，缓缓站起身来，看着面前的韩非，眼里既是忌惮，也是愤怒，韩非将儒家的思想批的一文不值，甚至还直接否定了他们的治政理念，这是他们所不能忍受的，可是他们也已经发现，自己并不是韩非的对手，年轻的儒者们互相看了几眼，方才愤怒的对韩非说道
“您所告诉我们的，我们一定会去告诉其他的儒者，这一次，是我们败给了您，而不是儒者败给了马服君！”
韩非冷笑着，说道“连我都辩不嬴，还想要找我的老师？我的老师，才学高我百倍，若是想要说服他，还请将荀子叫来吧！”
这几个儒者咬着牙，一瘸一拐的离开了马服乡。
当儒者们刚刚走出马腹乡的时候，迎面驶来了一架马车，马车坐着一个干瘦的老者，老者看起来非常的疲惫，非常的乏力，一直都在咳嗽着，儒者们看到这样的长者，自然是站在道路边上行礼，而马车也停了下来，老者笑着跟儒者们回礼，又看着他们身上的伤痕，皱着眉头询问道“我听闻马服君是贤人，难道他还有殴打与他谈谈学问者的习惯嘛？”
“要是这样，那我就离开了，我老了，不是马服君的对手。”
那几个儒者面面相觑，又摇着头说道“这并不是马服君所打的，是我们败了，敢问老者，也是来找马服君的嘛？”
“是啊，我听闻马服君的大名，特意从齐国得稷下学宫来到这里。”
听闻稷下学宫，这些儒者都有些惊讶，急忙询问老者的名字。
“老夫邹衍”
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