第二十章 儒生
当陈暮从卢植那边抽出身，来到城外找到关羽张飞他们的时候，就看到关羽张飞赵琳三人在前面谈笑风生，后面跟着一大帮士卒搬运着铠甲武器。
易阳城外现在像是变成了菜市场，大军没有安营扎寨，只是原地休整，但无数士兵穿来穿去，显得异常杂乱。
远远地看到陈暮和几个保护他的士兵过来，张飞挥舞着手大嗓门喊道：“四弟！”
周围路过的士兵纷纷看过来，弄得陈暮被人注视，相当尴尬。
这就有点像是在步行街逛街的时候，你的坑爹损友隔着几十米就对着你大喊大叫，搞得周围的行人都行注目礼一样，会让人特别不舒服。
陈暮无奈，加快步伐走过去，看到赵主簿，拱手行礼道：“赵主簿。”
赵琳连忙回礼：“陈军候。”
一个曲有一个曲长，一个曲军候，曲长是六百石，管五百人。曲军候是秩比六百石，相当于副曲长，官职就比赵琳这个主簿低了一点点。
陈暮笑道：“主簿似乎跟我二哥三哥十分投缘？在聊些什么？”
张飞一手持丈八点钢矛，另外一手比划道：“刚才赵主簿说他去过西海，在西海见到过这么大的一条鱼，足有五尺长，这怕是一条鱼精怪吧。还说若我等有时间，便去雍州看看，他带我们见识一下西凉美景。”
西海就是后世的青海，汉代叫西海郡，属于雍州和凉州边境区域，目前掌握在汉人手里，不过那地方也非常复杂，羌汉矛盾尖锐，发现过多次叛乱。
赵琳笑了笑：“我少时就离家游学，走南闯北。去过蜀中、凉州等地拜访名师大儒，虽无所建树，也没学到什么本事，但亦算是见多识广。以后江山平定，天下太平，陈军候也可以去西凉看看，那壮阔的景色，我到现在都难以忘怀。”
陈暮乐于跟赵主簿搞好关系，当然附和道：“大漠孤烟直，长河落日圆。西凉大漠景色我早就有所耳闻，若能和三五好友同去观赏，自是极好，以后若可以去的话，赵主簿可要务必为我兄弟等人导游。”
这就是在暗示了。
赵琳愣了愣，思索道：“大漠孤烟直，长河落日圆......好诗，将西凉大漠的景色完美呈现，仿若那波澜之景便在眼前。陈军候大才也，自幽州一路到冀州，有谋划之才。只见我一眼，便知道我家中有妻子老母兄妹，有辩物之才。如今还有诗才，这等本事，让琳属实敬佩。”
汉代就有五言诗，不过属于小道，一直到魏晋时期才慢慢流行，到唐朝则是诗歌的巅峰时代。这个时候流行赋，比较出名的像司马相如、扬雄，都是写赋的大家，诗词歌赋虽为一体，但如今远不是诗词的时代。
因此陈暮随口两句诗，听着是让人觉得不错，但也没有让人惊才绝艳到纳头便拜的地步。
不过赵琳依旧觉得他很有才能，以后前途无量，有了交往的想法，又说道：“若军候看得起，也不要叫我赵主簿，我名琳，字伯瑜，军候唤我一声赵伯瑜即可。”
陈暮打蛇随棍上，立即大笑道：“伯瑜兄！”
古代取字，需要跟名意思差不多，或者要解释这个名的含义。比如诸葛亮字孔明，亮，就是明亮。张飞字翼德，飞起来了，需要一对翅膀才能飞嘛。而陈暮这个子归意思也差不多，暮就是天黑了，天黑了要干嘛？得回家呀。
所以赵琳这个琳字，在古代是“玉”的意思，可以取的字就是“瑜”“璋”“瑾”等几个形容美玉的词汇。像陈琳，字孔璋。周瑜，字公瑾。而赵琳则取了这个“瑜”字，并且“伯”字，也代表了他在家中的地位是老大，说明他的确有其它兄弟姐妹存在，侧面印证了陈暮的推测。
两人一口一个子归弟，一个伯瑜兄，很快也亲近起来。
不管在什么地方，和管理后勤的人搞好关系，都是一件非常重要的事情。
比如别的部门的人来找赵琳核定战损，索要辎重，赵琳肯定会公事公办，损失多少就补多少。而刘备部门过来，那就是特事特办，损失一百，马上补三百，这种好事上哪找去？
其实这也是因为陈暮是士人，赵琳也是士人，士人在军队中很难和没文化的将领有什么共同语言。但如果大家身份相近，有共同语言，很容易沟通在一起。
再加上刘备兄弟又是卢植这个主将眼前的大红人，眼看着就要飞黄腾达，赵琳作为一个吃过苦的破落世家子弟，虽然没有大才能，但察言观色的本事还是有，面对陈暮的主动交往，他也当然愿意巴结。
如此陈暮关羽张飞赵琳很快就混迹在一起，关系很好，一下子反倒没了刘备什么事儿。
不过刘备要是在的话，以他的手段和拉拢人际关系的本领，恐怕现在四个人就不止是关系不错，说不准在他的中和下，大家很快就好得像是穿一条裤子，在军队里结个小帮派都不成问题。
只是现在刘备有点忙，宗员提出要奇袭曲梁，卢植认真思考了这个建议，同意了这个提议。
陈暮和刘备则献计利用马车运兵，并且派三百幽州骑兵做侦查。
卢植命令刘备带领这三百幽州骑兵去执行这个任务，刘备现在正召集了他的部曲，然后跟着卢植去领马匹，同样也在城外大军当中。
等到运送辎重的马匹纷纷被卸下，正在装马鞍的时候，刘备找人问了陈暮他们的位置，骑着马奔驰而来，一见面就说道：“二弟三弟四弟，郭大贤已经跑了近三刻钟，我们必须加快步伐，不能让他们提前到达曲梁，二弟三弟跟我走，即刻出发侦查郭大贤部，四弟你留下统领新兵。”
“刘中郎。”
见刘备过来，赵琳行礼问好。
刘备这才注意到赵琳，主要是天色太晚了，军中虽然点起火把，但光线不太好，他也连忙下马回礼道：“赵主簿，大军马上要再次出发了，恕备不能与主簿兴谈了。”
“无妨无妨，大事要紧。”赵琳连连摆手。
关羽道：“那羽先行告辞。”
“俺也走了。”
张飞挥舞着丈八点钢矛，兴奋道：“终于可以又打仗了。”
这俩人真是。
陈暮不由得羡慕起关羽张飞那变态的体力。
一个小时前他们还在易阳城里拼杀，死在他们手里的不下百人，累得气喘如牛，一身大汗，眨眼间就恢复得差不多，简直是超人。
与赵琳陈暮道别后，关羽和张飞就跟着刘备去了，很快军营中奔出三百匹马，沿着往曲梁的官道奔腾而去。
其实这些马作为辎重马一般都是耐力好，爆发力不行的驽马，不过只要是个马跑起来肯定就能比人跑的快。更何况郭大贤的部队又经过血战和亡命逃跑，体力必然大量消耗，刘备追上去没有任何问题。
除此之外夜晚的时候马匹奔跑声音很大，然而陈暮料定郭大贤部的士兵都患有夜盲症，辨认不清楚方向，肯定会点起火把，沿着洺水的方向走。
现在正是春汛时期，洺水水流量汹涌，会发出巨大的噪音掩盖马匹奔跑，而且郭大贤的部队人数上万，这么多人点火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河边只要远远注意到了大量火把，就根本不怕暴露，只需要衔尾跟踪即可。
可以说，陈暮已经把所有的东西都算了进去，现在就看卢植和刘备的了。
卢植也不负期望，在刘备先行出发后不久，就把部队整合起来，大量辎重被卸下，只留下马车，前军近万人登上了马车上，每架车四五人，上千辆马车轰隆向着曲梁驶去，一时间都让赵琳恍惚回到了春秋战国时代，颇有种技术倒退的既视感。
“子归贤弟这一招真是妙，自从战车被淘汰之后，就再也没有出现过战场，没想到你居然会利用马车运兵，真是让我这般常读百家经典的儒生汗颜。你若是生在先秦，恐怕亦能称贤矣。”赵琳摇摇头。
陈暮笑道：“百家之说既为经典，自有它的道理，只是后人不会运用罢了，不管是先进的东西，还是落后的东西，存在即有理。早在先秦时代，这世间的大道就被圣人们道尽，我们这些后人，勉强灵活运用就已经很难，哪敢说和他们并列为贤啊。”
汉朝继承了秦朝，秦朝二世而亡，所以汉朝实质性离战国时代并不遥远，总共也就相差四百多年。并且汉朝时的读书人学的都是儒家经典，不过儒家脸皮比较厚，“借”过来不少书。
两汉时的儒生主要是修七经，为《尚书》《诗经》《礼经》《周易》《春秋》《孝经》《论语》。
其中《尚书》《礼经》《周易》都跟周王室有关系，比如群经之首的《周易》，据说是周文王所作，《尚书》则是周王室所藏的政治文书，《礼经》又名《周礼》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度，是周公制作。
除此之外，《诗经》是各国的诗歌总集，跟儒家也没多大关系。
这其中只有《春秋》勉强跟儒家搭边，因为《春秋》是春秋战国时代各个国家的史书合集，那个时代除了周王室以外，其它各国都有史官，记录历史。秦始皇焚书之后，各国的历史就没了，《春秋》一度失传。
到了西汉，儒家学者借口耳相传，整理成《左传》、《公羊传》等著作，于是《春秋》就变成了儒家经典。
但实际上在孔子出生之前，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六经就已经出现，不过其中的内容被孔子推崇，所以就被儒家“借”来用。
而真正没有争议，属于儒家制作的经书，则只有《论语》和《孝经》。
因此赵琳说自己是读百家经典的儒生，这个说法其实并没有错。
不过汉朝的儒家品德倒不至于这么败坏，当时的儒家学着也并没有宣称这些作品是他们制作的，只是这里面的内容符合儒家思想，所以儒生要学习。
而且当时的儒生可不是后来那样的腐儒，《公羊传》说“九世之仇犹可报乎。王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！”《论语·宪问》孔子曰：“何以报怨，以直报怨。”
所以那时候的儒生可都是腰挎宝剑，敢上马和人拼命死战的狠角色，跟后来的儒生完全是两个概念，不能将汉朝的儒生品德和清明时期儒生的节操相提并论。
易阳城外现在像是变成了菜市场，大军没有安营扎寨，只是原地休整，但无数士兵穿来穿去，显得异常杂乱。
远远地看到陈暮和几个保护他的士兵过来，张飞挥舞着手大嗓门喊道：“四弟！”
周围路过的士兵纷纷看过来，弄得陈暮被人注视，相当尴尬。
这就有点像是在步行街逛街的时候，你的坑爹损友隔着几十米就对着你大喊大叫，搞得周围的行人都行注目礼一样，会让人特别不舒服。
陈暮无奈，加快步伐走过去，看到赵主簿，拱手行礼道：“赵主簿。”
赵琳连忙回礼：“陈军候。”
一个曲有一个曲长，一个曲军候，曲长是六百石，管五百人。曲军候是秩比六百石，相当于副曲长，官职就比赵琳这个主簿低了一点点。
陈暮笑道：“主簿似乎跟我二哥三哥十分投缘？在聊些什么？”
张飞一手持丈八点钢矛，另外一手比划道：“刚才赵主簿说他去过西海，在西海见到过这么大的一条鱼，足有五尺长，这怕是一条鱼精怪吧。还说若我等有时间，便去雍州看看，他带我们见识一下西凉美景。”
西海就是后世的青海，汉代叫西海郡，属于雍州和凉州边境区域，目前掌握在汉人手里，不过那地方也非常复杂，羌汉矛盾尖锐，发现过多次叛乱。
赵琳笑了笑：“我少时就离家游学，走南闯北。去过蜀中、凉州等地拜访名师大儒，虽无所建树，也没学到什么本事，但亦算是见多识广。以后江山平定，天下太平，陈军候也可以去西凉看看，那壮阔的景色，我到现在都难以忘怀。”
陈暮乐于跟赵主簿搞好关系，当然附和道：“大漠孤烟直，长河落日圆。西凉大漠景色我早就有所耳闻，若能和三五好友同去观赏，自是极好，以后若可以去的话，赵主簿可要务必为我兄弟等人导游。”
这就是在暗示了。
赵琳愣了愣，思索道：“大漠孤烟直，长河落日圆......好诗，将西凉大漠的景色完美呈现，仿若那波澜之景便在眼前。陈军候大才也，自幽州一路到冀州，有谋划之才。只见我一眼，便知道我家中有妻子老母兄妹，有辩物之才。如今还有诗才，这等本事，让琳属实敬佩。”
汉代就有五言诗，不过属于小道，一直到魏晋时期才慢慢流行，到唐朝则是诗歌的巅峰时代。这个时候流行赋，比较出名的像司马相如、扬雄，都是写赋的大家，诗词歌赋虽为一体，但如今远不是诗词的时代。
因此陈暮随口两句诗，听着是让人觉得不错，但也没有让人惊才绝艳到纳头便拜的地步。
不过赵琳依旧觉得他很有才能，以后前途无量，有了交往的想法，又说道：“若军候看得起，也不要叫我赵主簿，我名琳，字伯瑜，军候唤我一声赵伯瑜即可。”
陈暮打蛇随棍上，立即大笑道：“伯瑜兄！”
古代取字，需要跟名意思差不多，或者要解释这个名的含义。比如诸葛亮字孔明，亮，就是明亮。张飞字翼德，飞起来了，需要一对翅膀才能飞嘛。而陈暮这个子归意思也差不多，暮就是天黑了，天黑了要干嘛？得回家呀。
所以赵琳这个琳字，在古代是“玉”的意思，可以取的字就是“瑜”“璋”“瑾”等几个形容美玉的词汇。像陈琳，字孔璋。周瑜，字公瑾。而赵琳则取了这个“瑜”字，并且“伯”字，也代表了他在家中的地位是老大，说明他的确有其它兄弟姐妹存在，侧面印证了陈暮的推测。
两人一口一个子归弟，一个伯瑜兄，很快也亲近起来。
不管在什么地方，和管理后勤的人搞好关系，都是一件非常重要的事情。
比如别的部门的人来找赵琳核定战损，索要辎重，赵琳肯定会公事公办，损失多少就补多少。而刘备部门过来，那就是特事特办，损失一百，马上补三百，这种好事上哪找去？
其实这也是因为陈暮是士人，赵琳也是士人，士人在军队中很难和没文化的将领有什么共同语言。但如果大家身份相近，有共同语言，很容易沟通在一起。
再加上刘备兄弟又是卢植这个主将眼前的大红人，眼看着就要飞黄腾达，赵琳作为一个吃过苦的破落世家子弟，虽然没有大才能，但察言观色的本事还是有，面对陈暮的主动交往，他也当然愿意巴结。
如此陈暮关羽张飞赵琳很快就混迹在一起，关系很好，一下子反倒没了刘备什么事儿。
不过刘备要是在的话，以他的手段和拉拢人际关系的本领，恐怕现在四个人就不止是关系不错，说不准在他的中和下，大家很快就好得像是穿一条裤子，在军队里结个小帮派都不成问题。
只是现在刘备有点忙，宗员提出要奇袭曲梁，卢植认真思考了这个建议，同意了这个提议。
陈暮和刘备则献计利用马车运兵，并且派三百幽州骑兵做侦查。
卢植命令刘备带领这三百幽州骑兵去执行这个任务，刘备现在正召集了他的部曲，然后跟着卢植去领马匹，同样也在城外大军当中。
等到运送辎重的马匹纷纷被卸下，正在装马鞍的时候，刘备找人问了陈暮他们的位置，骑着马奔驰而来，一见面就说道：“二弟三弟四弟，郭大贤已经跑了近三刻钟，我们必须加快步伐，不能让他们提前到达曲梁，二弟三弟跟我走，即刻出发侦查郭大贤部，四弟你留下统领新兵。”
“刘中郎。”
见刘备过来，赵琳行礼问好。
刘备这才注意到赵琳，主要是天色太晚了，军中虽然点起火把，但光线不太好，他也连忙下马回礼道：“赵主簿，大军马上要再次出发了，恕备不能与主簿兴谈了。”
“无妨无妨，大事要紧。”赵琳连连摆手。
关羽道：“那羽先行告辞。”
“俺也走了。”
张飞挥舞着丈八点钢矛，兴奋道：“终于可以又打仗了。”
这俩人真是。
陈暮不由得羡慕起关羽张飞那变态的体力。
一个小时前他们还在易阳城里拼杀，死在他们手里的不下百人，累得气喘如牛，一身大汗，眨眼间就恢复得差不多，简直是超人。
与赵琳陈暮道别后，关羽和张飞就跟着刘备去了，很快军营中奔出三百匹马，沿着往曲梁的官道奔腾而去。
其实这些马作为辎重马一般都是耐力好，爆发力不行的驽马，不过只要是个马跑起来肯定就能比人跑的快。更何况郭大贤的部队又经过血战和亡命逃跑，体力必然大量消耗，刘备追上去没有任何问题。
除此之外夜晚的时候马匹奔跑声音很大，然而陈暮料定郭大贤部的士兵都患有夜盲症，辨认不清楚方向，肯定会点起火把，沿着洺水的方向走。
现在正是春汛时期，洺水水流量汹涌，会发出巨大的噪音掩盖马匹奔跑，而且郭大贤的部队人数上万，这么多人点火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河边只要远远注意到了大量火把，就根本不怕暴露，只需要衔尾跟踪即可。
可以说，陈暮已经把所有的东西都算了进去，现在就看卢植和刘备的了。
卢植也不负期望，在刘备先行出发后不久，就把部队整合起来，大量辎重被卸下，只留下马车，前军近万人登上了马车上，每架车四五人，上千辆马车轰隆向着曲梁驶去，一时间都让赵琳恍惚回到了春秋战国时代，颇有种技术倒退的既视感。
“子归贤弟这一招真是妙，自从战车被淘汰之后，就再也没有出现过战场，没想到你居然会利用马车运兵，真是让我这般常读百家经典的儒生汗颜。你若是生在先秦，恐怕亦能称贤矣。”赵琳摇摇头。
陈暮笑道：“百家之说既为经典，自有它的道理，只是后人不会运用罢了，不管是先进的东西，还是落后的东西，存在即有理。早在先秦时代，这世间的大道就被圣人们道尽，我们这些后人，勉强灵活运用就已经很难，哪敢说和他们并列为贤啊。”
汉朝继承了秦朝，秦朝二世而亡，所以汉朝实质性离战国时代并不遥远，总共也就相差四百多年。并且汉朝时的读书人学的都是儒家经典，不过儒家脸皮比较厚，“借”过来不少书。
两汉时的儒生主要是修七经，为《尚书》《诗经》《礼经》《周易》《春秋》《孝经》《论语》。
其中《尚书》《礼经》《周易》都跟周王室有关系，比如群经之首的《周易》，据说是周文王所作，《尚书》则是周王室所藏的政治文书，《礼经》又名《周礼》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度，是周公制作。
除此之外，《诗经》是各国的诗歌总集，跟儒家也没多大关系。
这其中只有《春秋》勉强跟儒家搭边，因为《春秋》是春秋战国时代各个国家的史书合集，那个时代除了周王室以外，其它各国都有史官，记录历史。秦始皇焚书之后，各国的历史就没了，《春秋》一度失传。
到了西汉，儒家学者借口耳相传，整理成《左传》、《公羊传》等著作，于是《春秋》就变成了儒家经典。
但实际上在孔子出生之前，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六经就已经出现，不过其中的内容被孔子推崇，所以就被儒家“借”来用。
而真正没有争议，属于儒家制作的经书，则只有《论语》和《孝经》。
因此赵琳说自己是读百家经典的儒生，这个说法其实并没有错。
不过汉朝的儒家品德倒不至于这么败坏，当时的儒家学着也并没有宣称这些作品是他们制作的，只是这里面的内容符合儒家思想，所以儒生要学习。
而且当时的儒生可不是后来那样的腐儒，《公羊传》说“九世之仇犹可报乎。王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！”《论语·宪问》孔子曰：“何以报怨，以直报怨。”
所以那时候的儒生可都是腰挎宝剑，敢上马和人拼命死战的狠角色，跟后来的儒生完全是两个概念，不能将汉朝的儒生品德和清明时期儒生的节操相提并论。